《重新走过的日子》第65/65页
而刘成对于人文历史的思考，其实也并不仅仅是从诗词方面去思考的，而更多的时候，似乎更喜欢从一些经典的文学典籍之中去思索。比如，他对于那一部中国四大名著之一的《水浒传》中的一些人物，便有着独特的理解。
李逵作为一个水浒人物，深受历朝历代国人的喜欢，曾有人誉之为“梁山第一好汉”。在今日山东境内的梁山上，塑着一条梁山好汉，这好汉不是晁盖，不是宋江，也不是武松，而是黑旋风李逵。李逵真的值得人们如此喜爱吗？
在刘成看来，李逵虽然做事率性，对老娘至孝，对朋友讲义气，是水浒世界里极为重要的一个角色，但是，如果一想到他那倏忽挥来便血肉横飞的两把板斧，一想到他在宋江面前永远是一个长不大的小弟弟――其智商充其量是儿童水平，他就怎么也让人爱不起来。然而，不管你爱不爱他，这个人物身还是很耐品的：一方面，他是梁山精神恶的一个象征，另一方面他传承着中国传统美学中丑角的审美功能。
梁山精神包含多个侧面，既有替天行道，也有快意思仇；既有理性追求，也有感性冲动。
在《水浒》里，李逵做事的动机主要是非理性的快意，遵循的是快乐原则。他最常挂在嘴边的词――“快活”：他生割了黄文炳后称“吃刘成割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃刘成杀得快活”。他杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，竟仅仅是为了快活！综观《水浒》，李逵最大的快乐就是杀人。
在梁山好汉第三次打祝家庄时，李逵的嗜血病再次发作。李逵到宋江面前请功：“祝龙是兄弟杀了，视彪也是兄弟砍了，扈成那厮走了，扈太公一家，都杀得千干净净，兄弟特来请功。“宋江因此而抹去了他的功劳，可是，“黑旋风笑道：‘虽然没了功劳，也吃刘成杀得快活。一’由此可见，李逵之杀人只是跟他的“快活”有关，其嗜血成性已到何等地步！从李逵的身上刘成们还依稀可以看到宋江的榜样黄巢的黄巾军的影子。公元880年，黄巢军队进入长安。<资治通鉴》记载“居数日，各出大掠，焚市肆，杀人满街，巢不能禁……”无独有偶，明末起义军领袖张献忠在四川听说李自成攻占了北京后，便气急败坏地血屠成都。因此，李逵的嗜杀便有了代表和象征意义，他所代表的农民起义军的这种非理性行为，既是人类生物本能之一兽性的集中释放，更是国人封建劣根性的一种变态体现，值得人们深刻反醒。
从美学意义和角色的艺术功能上看，李逵是个丑角，其脸谱当是个大花脸。他和其同类张飞、程咬金、孟良、牛皋等一样，虽不会是一部作品中的主角，但又是作品里不可或缺的异常活跃的角色，如果没有了这一系列的人物，这类作品便少了一大半的鲜活。
《水浒传》中，李逵和宋江是作为一组相对照的形象来塑造的。一般说来，这种对照实现了作品的两种艺术功能：一是对比，使红脸的更红，黑脸的更黑。有利于突出人物的类性特点；二是李逵这类莽将形象又集中体现了中国古典文化的喜剧趣味，特别是体现了民间的审美趣味。中国民间文学十分强调趣味性，李逵等莽将的滑稽之举，则是这种趣味原则的集中体现。
他们的插科打诨，使作品趣味盎然，增强了可读性。如果有一天，刘成可以摆脱残翅的阴影，一定去寻找绽放的花朵。
如果有一天，刘成可以尝试飞翔，刘成一定会翩跹于花丛里……也许是一种奢望，因为刘成不是一只完整的蝴蝶。刘成从完成蜕变的那一刻起，就发现身为一只蝴蝶的刘成，竟然无法飞翔。
依稀记得当刘成还是毛毛虫的时候，每天在叶茎上无忧无虑地吸食着汁液，刘成渴望自由，渴望美丽，渴望飞翔。终于，刘成开始吐丝，把自己包裹起来。在一个不起眼的茧里，为了那已久的梦想，刘成接受了生与死的洗礼，忍受了撕心裂肺的痛苦。等到时机正好，刘成咬开茧壳，把全身的血液运送到还未完美的翅膀里。可是，从路旁走来的一个小孩伸出小手，把刘成从茧里揪了出来。然后，刘成获得了自由，但，飞翔却成了刘成永远的梦想。
看着一起吐丝、一起结茧、一起蜕变的伙伴飞向各自喜爱的花朵，刘成流下了痛苦的眼泪。头上的触角感受到了空气中弥漫着的馨香，刘成顺着茎往上爬，忍受着别人刺耳的嘲笑和讥讽的眼光，可是沉重的残翅一次又一次地把刘成坠回原地。
不，刘成不能颓废，不能消沉，刘成铭心刻骨地知道，刘成是一只美丽的蝴蝶，刘成不能让刘成的骄傲被人嘲笑。一次又一次，失败的痛苦被刘成当作创伤后的良药，在快用尽最后一点力量的时候，刘成终于爬进了那个为刘成开放的花朵。甜密的芬芳在刘成身边萦绕，在薰衣草结成的紫色海洋里，刘成决定了，不再等待。
吻别了最后一瓣花蕊，刘成爬到了紫色的边缘，闭上眼睛，纵身一跃。刘成庆幸，在生命的最后一刻，刘成感受到了飞翔。无论是零落成泥，还是被碾作尘埃，那惊艳的美丽，那用生命书写的美丽，是刘成一生的追求。
全书完。
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