《霸决洪荒》第158/273页
“本来就没有公平可言摆了，怎么样！这九十年你也应该有个计划！在这里你应该可以达到准圣顶级第三等的修为，现在要不要和我玩一玩？”庄子的身体降落在海水的最深处七八千米的海底，对王峰说道。
王峰睁开了眼睛，看了看身边庄子那副似笑非笑的脸，摇头道：“不用了！我现在如果不依靠“承音钟”根本无法再你的手下自保，还是等九十年或者一百年后，我会和你好好的打一场，不过…那个时候恐怕你就成圣了……”
“成圣，岂是那么简单的事情！即便我的实力到了，还欠缺大功德才可以成圣，女娲造人，元始化名伯乐教导世人生存下去的技能，通天教主立下心魔界，关闭三千大世界邪魔，准提圣人以杀止杀，接引道人割肉喂鹰，成圣前不曾残杀一位生灵，师傅走遍三千界，尝遍众生疾苦方才成圣，哪一个不是花费了数万年的时间！功德，真是一件伤神伤脑的事情！”
“蹦”的一声，王峰的拳头锤在了庄子的胸口发出沉重的声音！看着庄子看似笑非笑的表情冷哼一声道：“你的习惯还真是令人作呕那，算了…如果没有什么事情的话，我走了？”
庄子似乎对于王峰的这一拳没有任何的感觉，甚至连眉头都没有皱一下！听到王峰要走后，微微点了点头道：“好吧，不过…我心目中有些疑问，你看没有看过《南华经》？”
“看过！怎么，你写的反而不知道了吗？”
“是我写的没有错！但必须要经历了那么多的事情才可以有那份感悟！更何况我来到的这个世界根本没有那份感悟，我想从别人的口中知道！不过，师傅一直不告诉我！难得在这个世界他察觉不到，你就告诉我我后世所写的《南华经》到底是什么样子！”
王峰略为思索一下，心中明白老子是怕庄子看了《南华经》后反而没有那种心态，不过凡事自有正反两面，心里面有这种类似病态的执着并不好，沉吟了一番，看庄子祈求的眼神！叹了一口气道：“好吧！我只能告诉你我知道的，其实，有很多我都给忘记了……”
庄子心头有些不爽，王峰根本不可能忘记！修为到达地仙的地步曾经发生过的事情根本不可能会遗忘！道：“好！你给我讲多少我就听多少……”
王峰自然看出了庄子心中的不满，不过没有解释，整理了下自己的思绪缓缓开口说道：“《南华经》一共分为七个部分，分别是……”
《逍遥游》
《齐物论》
《养生主》
《人间世》
《德充符》
《大宗师》
《应帝王》七个部分！我只记得逍遥游，至于其他的我要好好去想一想…
看到庄子点头才闭目说道：“《逍遥游》
(一)
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
(二)
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風。背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與鷽鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？”
適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧；之二蟲，又何知？
(三)
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
(四)
湯之問棘也是已。“窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南溟也。”斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣，而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也；雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼於致福者，未數數然也；此雖免乎行，有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：“至人無己，神人無功，聖人無名。”
堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為，庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
(五)
肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也！大有逕庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘，而年穀熟，吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之；是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉，以天下為事？之人也，物莫之傷；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。”
(六)
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容，非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙於用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事；客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之以說吳王，越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫？”
(七)
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗，其六本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不避高下，中於機辟，死於罔罟。今夫犛牛其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣漠之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧；物無害者，無所可用，安所困苦哉！””