《21世纪新生代》第16/17页
对喜欢外语的bobo来说，一些拥有异国情调的酒吧无疑对他们有着更大的吸引力，如环市东路的大象堡、木子吧等。据他们介绍，相对来说，这一类外国人经常去的酒吧挺有异国情调，说不定你还可以因此跟外国人聊上几个小时，交上几个异国朋友。
4旅游吧
据一些bobo介绍，广州有一些以旅游为主题的酒吧，成了爱好旅游的bobo们常去的地方。如公园前附近的游天下旅游俱乐部酒吧。常去的小李介绍说，这些酒吧里通常有不少来自五湖四海的旅游者。作为一个旅游爱好者，在那里既可以交流旅游情报，又能交到不少志同道合的朋友，何乐而不为呢。
(2)寻求刺激
1走进迪吧放松自己
在市场经济的今天，bobo们的脚步比以往匆忙了许多。一旦碰上失恋或是其他方面的失意和挫折，bobo们更感『迷』惘。于是，酒吧便提供了这样一个暂时"自由和放松"的空间。这里没有权贵，只有停不下来的音乐、舞蹈，可以从中寻找一种解脱和放松。"坐在这里，我可以什么都不想，可以沉重地进来，放松地出去。"俞飞说着又端起了一杯啤酒。
2图个热闹
到可以尽情狂跳的舞厅中蹦迪，已成为很多bobo放松紧张心情的"良方"。广东一企业经理阿城从舞池里一出来就说："现在生活太平凡了，但在这里我尽可以像广告中说的'just do it'，调动全身的细胞狂舞，让自己high起来。"
"在酒吧那种气氛里，我特别容易发挥。那天晚上，我嗓子都唱哑了。"回忆起几天前在酒吧庆祝自己生日的情景，黄丽意犹未尽，兴奋地向我喷着口水。无人分享的欢乐是孤独的欢乐，当生日被视为特殊的一天加以纪念时，更多人往往会考虑不同的庆祝方式。一项新的调查结果表明，在全国各大城市中，广州bobo最爱和朋友到酒吧庆祝生日。"其实是否生日倒不重要，我们一帮bobo，在酒吧里有唱有跳，就是图个热闹、开心。"据了解，唱卡拉ok、蹦迪成了bobo们庆祝生日的主要方式。
bobo们是时代的宠儿，是时代『潮』流的领导者，他们的一举一动，都会引来一阵风，泡吧自然也时尚。
bobo们喜欢泡吧，在泡吧的过程中可以追求品味、寻求刺激、享受生活。在他们疯狂的同时，他们也非常清醒和理智，做到凡事有度、适可而止，这就是bobo与bobo的泡吧生活。
11巴黎：bobo梦幻之都
中国bobo最憧憬的地方是法国的巴黎，那里是浪漫的艺术天堂。
巴黎有数不清的浪漫故事。在世纪末与世纪初的时刻，坐在中国都市欧式风格的酒吧或咖啡馆里，一杯在手，透过那琥珀『色』的『液』体，也透过你的心，最宜于向往的所在是哪里？大概莫过于巴黎了。
其实，不独对中国人是如此，对其他国家的人们也是如此。
米兰·昆德拉是捷克人。有一天他去申请移民签证。负责办理签证的官员问他：
"你准备到哪儿去？"
"哪儿都可以。"他回答。移民官员给了他一个地球仪："自己选吧。"米兰·昆德拉慢慢地转着地球仪，看了半晌，问道："你还有没有别的地球仪？"
但他最终还是选择了法国，并且一住就是二十多年。
与其在本国的咖啡馆里遥想巴黎的种种浪漫，不如亲自到巴黎领略一下巴黎浪漫的情调。不过，这对目前的中国bobo式生活可能还是一个奢侈，因为他们不是钱多得发愁的大款，可以自掏腰包到巴黎去开开眼。因此，在咖啡馆或酒吧里梦驰神往，倒也不失为绝好的办法。
凡到过巴黎的人，都管它叫"梦幻巴黎"。巴黎，何以谓之梦幻？细想起来恐怕有两个原因。其一，是它的历史人文积淀；其二，是法国人的民族『性』格。
提起法国的人文历史积淀，会有一串名字在耳畔想起。比如法国启蒙运动时期的三位思想巨匠伏尔泰、狄德罗、卢梭；空想社会主义者傅利叶与圣西门；被黑格尔誉为"骑在马背上的世界精神"的拿破仑；巴黎公社时期的欧仁·鲍狄埃和狄盖特等等。文学艺术家方面，更可谓群星灿烂。仅以近现代而论，就有夏多布里昂、拉马丁、雨果、大仲马、戈蒂耶、波德莱尔、贝朗瑞、乔治·桑、斯汤达、巴尔扎克、福楼拜、罗丹、布德尔、马约尔、莫奈、马奈、塞尚、萨特、波伏娃、加缨等等。正是这些伟大的思想家、文学家、艺术家的卓越贡献和独特的人格魅力，将巴黎染上了浓浓的浪漫『色』彩和人文情调。
想那伏尔泰，生在法兰西封建时代末期。凭着他的杰出智慧和敏感，透彻地领悟到当时变幻莫测的时代精神的底蕴，因而成为资产阶级思想启蒙运动的先驱和领导者。在那样一个混『乱』与变革的时代。他以他的幽默、讽刺和思想深度，对社会的种种黑暗作了尖刻的批判和深入的剖析，为资产阶级的思想解放运动作出了巨大贡献。他所倡导的价值、自由平等、法律尊严和私有财产，直到今天仍然是人们为之思考与奋斗的目标。
那个时代有一个有趣的特点，那就是上流社会的贵『妇』人与思想家艺术家的微妙关系。像伏尔泰这样才华横溢的思想家、文学家，自然也未能免俗。在革命与动『乱』的年代，革命家往往要遭到『政府』的残酷迫害，他们的命运就是一部传奇。天『性』敏感而又多情的贵『妇』人，于是就会利用她们的地位、财富与温情，收容这些反叛的思想家艺术家，使他们在温柔乡中得到感触并进一步激发灵感，创作出不世之作。
有这样一种说法：由于伏尔泰触怒了当权者，巴黎议会决定要把伏尔泰投进巴士底狱。他得到了消息仓皇出逃，百忙之中，还带上了沙特勒侯爵夫人。沙特勒侯爵夫人当时28岁，十分聪明，有数学家的智慧，曾经获得过法兰西科学院颁的奖。大权在握的沙特勒侯爵并没有因老婆跑了大发雷霆，这或许是他逃避数学的惟一出路。时隔不久，沙特勒侯爵夫人移情别恋，又『迷』上了年轻英俊的圣朗贝侯爵，伏尔泰差点气死过去。最感人的一幕是在沙特勒侯爵夫人临死前，她丈夫、伏尔泰、圣朗贝都到了，三个男人在床前哭作一团，其景象令人叹为观止。
血与火的年代是残酷的，但也是充满浪漫和动『荡』的情感，这只有如诗一般浪漫的法国才会有。
在法国的浪漫史中，卢梭的思想对人们影响很大，他的《社会契约论》对近现代的资产阶级革命和建设奠定的理论基础。
在这里，我们提到伏尔泰和卢梭，是为了说明这样一点：从一种思想积淀的角度来说，巴黎之所以『迷』人，之所以被人们称为梦幻巴黎，就在于它拥有一批像伏尔泰和卢梭这样的思想家。这些思想家不管他们之间有怎样的差别与不同，但是他们本身都是一个谜，都包含有那个时代的各种矛盾，因而都能唤起人们的困『惑』与猜疑。更重要的是，他们的思想智慧是一种资本主义近代形态的思想智慧，与现代西方资本主义文明有着血缘关系，对缔造现代西方文化起了关键作用。这些思想家的名字与巴黎有着密不可分的联系。
巴黎依靠它的物质实体，用它变幻莫测的形式，追溯着它的回忆，这些记忆保存完善，各个时期的人们为保存这些宝贵的记忆，殚精竭虑、倾注爱心，使巴黎的历史人文积淀灼灼生辉。尤其当你走进罗丹博物馆、布德尔博物馆和马约尔博物馆时，会领略到这"三杰"的风彩。
巴黎的浪漫情调是一种历史的文化的积淀，这种积淀的精髓是近代以来的文化精神。正是由于有了以伏尔泰、狄德罗、卢梭、孟德斯鸠等人为代表的思想智慧、政治智慧，有了以巴尔扎克、夏多布里昂、戈蒂耶、斯汤达、福楼拜、萨特等人为代表的文学智慧，有了以罗丹、布德尔、马约尔、塞尚、莫奈、雷诺阿等人为代表的艺术精神，巴黎才具有那样强大的魅力，才能将世界各地人们的目光聚集到自己身上。也只有在这里，才能找到那样纯粹的近代文化精神，才能从其载体和遗迹上面体会到它的韵味。
有一点很重要，在可以追忆、复现的意义上，巴黎给人的印象是完美的，它的博物馆多而精美，它的建筑形态各异，街头与广场的雕塑维妙维肖。每一个实体都是一件艺术品，只要你向它凝望，它就会向你倾诉它的故事。所有这些实体存在，都不是孤立无援的，它们构成了巴黎无言的历史，这历史中蕴涵着近代文化精神的秘密。
同样重要的是，巴黎总是拥有那样多的文化名人，而这些文化名人又总是喜欢在巴黎上演自己的浪漫故事。
在这些故事的背后，潜藏着深层次的东西，这就是民族『性』格。在他们的『性』格中更多的是一种心灵的充实，使他们智慧而不缺少纯真。
在中国的bobo们眼中，巴黎是永远具有传奇『色』彩和浪漫情调的。对巴黎的遥想，在更大的程度上是一种姿态。这种姿态意味着什么呢？这是一个值得深入思考的问题。对旧上海的怀想与对巴黎的怀想，关涉到时间与空间。尽管人们凭着想像的翅膀可以克服时空的阻断，从而将对象想像得明艳，但是，也正因为时空的阻断，使失落的"好日子"、"好地方"，永难复返。这种遗憾与惆怅所产生的一种难以言喻的情感，更符合那种世纪末的情怀。因此，我们说遥想巴黎便与遥想旧日上海相似，都是一种姿态。这种姿态，应了那句俗语--距离产生美。在此意义上，有巴黎情结的人如果真的去寻访巴黎，那么，其结局也许并不令他感到美满，因为他的梦想将要受到考验。巴黎的浪漫情调也许是永难找到的，bobo们早就认识了这一点，在他们心中始终有个梦幻之都--巴黎。
12c预言：未来的时尚