《以待天倾全集Zei8.com》第145/153页
周四见了，暗暗心惊：“都道此僧法力无边，原来果是神仙中人！”他一时难解诗中之义，问道：“这头两句如同偈语，不知作何解释？”一老僧道：“当年空问师兄也曾探求这两句的道理，神光师叔告之曰：‘夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门多流此弊，故世罕传真；但亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门多中此弊，故天下少佛子。’又云：‘凡练一种功夫，须以舒适得力为基点，不舒适则不能得力；但若一味追求舒适，又不免执着肉身，堕入渊薮。所谓道无形，神无为，此舒适之感，也应是若真若幻，若有若无方好。’老衲当年年纪甚轻，只勉强记得这些，至于其中深义，到今日仍是不甚了了。”
周四听罢，想了一想道：“这番话虽有道理，却未必是修习此拳的正途，如奉为金科玉律，反倒成了习拳的阻碍。”一老僧微露怒容道：“我神光师叔是何等人物，岂能在此留下误导之词？阁下胜了我等，难道便目空一切，连前人也不放在眼中？”周四笑道：“按说这紧那罗拳乃佛门正大武技，几位大师久在此堂，必是终日揣摩，欲求其髓。何以适才相斗，拳法中却大有诡异之气？这难道不是受了神光煽惑，跌入鬼蜮？”
那老僧瞪目道：“紧那罗拳虽只一十二式，其中却包含了十三种大法，摄心之法不过其中之一。你未见全貌，休要胡言！”周四闻听此言，顿收轻视之念，真心问道：“此拳如此神奇，其中必藏关窍。敢问那诗中第三句如何解释？”几位老僧恨他诋毁神光，有心让他在此堂出丑，相顾冷笑，俱不应声。
慧静恐周四恼怒，忙搭言道：“当年弟子习练‘神运经’时，见书中写道：‘凡息者，口鼻出入之气也；真息者，胎息上下，入于本窍之中。凡息不停，则真息不动；真息一动，呼吸便不赖口鼻而出，气息从全身八万四千根毛孔中出入，若有若无，勿忘勿助，渐至五蕴皆空，毛窍云蒸雾起，则通体安怡，悠悠然如入极乐世界。此种呼吸，乃精神之真正呼吸，修成者万象归根，性命永安，有神鬼不测之妙用，可以通于神明。”
周四静静听来，心中暗想：“此理周老伯当年也曾对我说过，并言得此大境界者，非有真传，难入其道，非有天德，难遇其机。我虽得二经正大法门，奈何近年来杀戮太重，身心已失祥和之气，若要求此无上功果，怕是心力难及了！”怅惘之余，不禁叹道：“此说虽然不谬，终归飘渺难及。成其道者，万世能有几人？”
一老僧哂笑道：“古人云：‘道不远人，人之为道而远人。’阁下不能达此境域，也不必藐视天下人。昔武当张全一、少林觉远上人、洪蕴禅师及俗家马士龙等人，俱曾臻此妙境。近世张松溪、黄百家、大正法师及神光师叔，亦贯通内外，达武学极峰。此辈所以能作斯道之干城，传方外之绝学，并非仅凭潜修灵悟，更赖养心消恶，广结天缘。阁下技艺虽高，然一身戾气难消，所用之术皆流传之谬种，半失庐山真面，纵令鬼惧神惊，亦必为后世唾骂遗弃，岂不重可慨乎？”
周四怒道：“我以心脉之力降服尔等，乃用心经中皇皇正法。尔等诬为谬种，何其短见？”那老僧摇头道：“据闻成化年间，魔教曾出了一位大魔头，此人技高心狠，专以魔经中‘大光明如意伏心法’害人。遭其毒手者，轻则心力衰竭，抱残如朽；重则心脉俱断，死状难言。后此魔与本寺大正法师相遇，法师以其人之道还制其人之身，施展佛门‘五龙天心大法’，终将此魔击毙。自此魔教中人畏天知威，再无人敢滥施此技。今日阁下所用之术，与昔日魔功相去甚远，如不及早醒悟，必然重蹈覆辙，岂不追悔莫及？”
周四怒火中烧，冷笑道：“几位大师一心渡人，倒是佛家的本分，只可惜周某生就的恶性，怕是回不了头了。”说罢不再与几僧纠缠，迈步来到西壁之下。几位老僧相顾摇头，俱露惋惜之情。
周四凑近观瞧，见壁上果然只绘了十二式图形，每一式中都画着不同的人物。这些人神情各异，有的眉眼含愁，有的怒目切齿，有的喜笑颜开，有的异常狰狞，每一幅都画得宛转如生，极为入神。周四看罢，忽觉气血上涌，心神荡漾，不由一惊：“这壁画好生古怪，怎似有魔力一般？”当下强收心猿，不露声色。几位老僧从旁偷窥，不约而同地皱起眉头。
周四略稳心神，着意向第一式望去。只见这一式中所绘之人，右掌朝天，左掌合十放在胸前，左腿独撑地面，右脚反盘在左腿膝弯，脸上带着淡淡的笑容，目光柔和深邃，自然安详。他不知这一式有何奥妙，依式做来，毫无新奇之处，不禁微蹙双眉。
一老僧笑道：“阁下这一式做得浮躁，并未体会出其中深意。此式乃万法源头，做时须与画中之人面部神态相仿，方见其难。”
周四经他点明，二番照着做来，眼望画中人脸庞，极力模仿其神情。说也奇怪，那画中人看似无甚异样，但要与他神情逼肖，却又十分不易。周四几次模仿不成，忽地焦躁起来，浑身轻颤不止，面露狰狞。他不知自家心魔已起，还道此画原本害人，不由瞪视墙壁，恶意汹汹。这一来两下势成对立，那画中人顿时生出不可思议的法力，大有镇妖伏魔之势。周四幻自心生，忽觉画中人双目变得深不可测，似苍穹，似莽原，无边无际，万类俱不能逃，不由大叫一声，踉跄后退，周身气血翻腾。
一老僧见他面红耳赤，叹息道：“此画中人一脸宁静慈祥，乃真佛之相。凡夫俗子终日为欲所驱，俗念纷至沓来，哪还能剩下半点佛性？阁下欲心如火，更胜常人，若不及早收束心魔，后必自取灭亡。”周四愤气填膺，不便发作，暗调散息，走到第二幅画像下。
这一式更为简单，画中之人右掌横在胸前，左掌向后虚撩，衣袍鼓胀开来，脸上却带着一丝倦容。周四以第一式为据，细品第二式行拳路线，心道：“此式由静生动，转承自然，须难我不住。”待到一试，异状始现：原来这两式竟无论如何衔接不上。每每手臂稍动，真息便即岔乱，数股气流冲入奇经之中，全身如油煎火烤，不能忍熬。他仿佛重回当年受虐之时，两股力道在体内冲突开来，似乎又忆起了旧恶前仇。这一惊非同小可！周四霎时变了颜色，一动不动。
忽听慧静闷哼一声，缓缓坐倒，脸上一片苍白，目瞪口呆。几位老僧心往下沉，都围拢过来，细问缘由。慧静呆呆地坐了半晌，方颤声道：“这拳法好生古怪！怎会把人内力都吸走了？”一老僧不解道：“你说什么？”慧静又向壁上看了几眼，掩饰不住惊恐道：“弟子适才观看画像，只觉头两式颇为简单，哪知撩掌换式之际，内力突然遁得无影无踪，全身说不出的虚软无力，直似将死前一般。”几位老僧修习多年，从未有过这等体验，听后都僵在那里，做不得声。
周四听了慧静所言，心中诧异：“这僧人所述之状，与我恰恰相反，那是为了什么？”他经逢险境，不敢仓促再试，寻思：“此拳恁地艰深，难怪神光也思悟不出。这和尚早年所留四句诗文，难道真是修习此拳的不二法门？”一时茫然无计，只得将那四句背在心中，苦思其义。好在慧静与几位老僧适才已大致诠释了诗文，他本性聪明，一想即通，不久便思入深境，超出几人所涉区囿。渐渐气血平复，灵心萌动，外物尽抛脑后。
几位老僧见周四愣愣地出神，都甚泄气。一老僧上前道：“却才阁下略有小试，老衲已看出阁下心性失和，势难与此佛门神技相通相感。倘若一味苦求，必有不虞之祸，不如暂且放下，静待它日之缘。”周四苦思之际，恍如不闻，反向前又靠近了许多。几位老僧无可奈何，只好把心思转到慧静身上。慧静此时脱力之状已消，凝神望着墙壁，茫然无措，心存畏惧。周四沉思良久，似有所悟，抬头浏览十几幅画像，显得异常兴奋。看了一会儿，却又不安起来，反复数遭，疑团竟愈滚愈大，心中如何不恼：“这拳法越想下去，便越清澈见底，缘何清晰之象刚露，又立刻变得混浊难测？莫非我一番苦想，全都错了？”他屡陷迷途，已知此拳包容广大，神髓难求，转念又想：“我虽不能剖取藏珠，但只要依式练上一趟，众僧面前便不丢脸。想来这拳法自经问世，也不曾有人囫囵练个首尾，我若能仿效其形，已然是冠古超今，前后无人。”想到这里，遂放下悟道求真的念头，专在每一式行拳手法上下功夫。
无奈这紧那罗拳好似故意与人开玩笑，式式独具妙理，无法衔接。周四手指轻动，欲将这十二式串联施展，刚到第三式时，气血便涌荡开来，胸闷耳鸣。他前时曾历此状，心中并不畏惧，暗行胎息之法，苦苦撑持。到得第七式时，一口热血猛地冲上喉间，顿觉地转天旋，眼前金星闪耀。
几位老僧不知他以意代拳，正暗自操演拳式，见他摇晃欲倒，都不明其故。一老僧本要上前搀扶，忽见周四目射异光，不由一呆：“这两道光芒胜似利刃，分明是神拳中摄心之法！他一个下贱魔头，如何这般轻巧便识法门？”其余三僧眼慢，待觉察有异，周四目中已然雪融冰消，现出不尽的妩媚娇柔。
几位老僧虽是心如古井，看后也不由神魂飘荡：“这魔头小小年纪，邪根怎如此牢固难移？他这勾魂之术，竟似比佛家摄心之法更难抵御，难道释尊通天法力，也降不住十界魔妖？”实则几人有所不知，这紧那罗拳所附摄心之法，专在第七式上显能，周四强撑至此，已由不得他把握心神，旁边几人看着他媚态如妖，他自己反不知当下嘴脸。
几位老僧被他搅动胎根，都恨佛性不固，色相迷心。一老僧怒声道：“阁下既受方丈之邀，理当信守承诺，虔心悟我正大法门。为何舍本逐末，专在小处用心？”周四不明所以，加之气乱心慌，故此并不与他争辩。另一僧见他讷讷无语，火气更添，点指周四道：“此拳有十三种大法，区区摄心之术，不过敬陪其末。你无力领悟高深，倒也罢了，却为何将摄心之术搞得如此不堪入目？你若是七尺男子，今日便抖擞精神，将此拳一式式演给我等来看，休要学那骚眉狐眼的浪妇，玷污我清净佛门！”
周四听他无端出此恶语，怒火登燃，横眉道：“我未入此堂，几位大师便生敌意，及至入堂，又屡出恶声，争相羞辱。难道欺周某智短才低，果真不能悟此劣拳？”几位老僧见他眉眼不善，只恐他凶性勃发，都退了开去，轻声冷笑。
慧静见状，忙走到周四面前道：“施主且息雷霆之怒，容小僧道些浅见。适才小僧趁施主沉思，曾又试着练了几式，不想每到换式之时，内劲都如初次一样，莫名其妙地消失。而后施主以意代拳，小僧留心观看，又惊觉施主气冲奇经，苦痛百端，始信此拳极天际地，非我等所能习练。小僧愚笨之徒，本不足与施主相提并论，但我二人内力相仿，行拳时原不该有不同情状。由此看来，这拳法中必藏害人诀窍，因人而异，不尽相同。施主当世豪雄，身系江湖安危，万不可妄逞刚勇，自取戕生之道。”
周四不听则罢，一听烈焰焚心，猛然跃出两丈，抖袖出拳。他虽知这紧那罗拳有害身心，但此时骑虎难下，由不得他另觅良途，激愤之下，一口气连做七式，心间如有万把钢刀乱搅，苦不堪言。
须知此拳自经问世，除神光可勉强使到十招，还从无人能精熟一招半式，周四直追神光，全仗了体内两股力道分合随心，有不可思议的妙用。说到内力之深，周四虽难高过神光，但论到内力之奇，周四却实有过之。当年神光演练此拳，极重呼吸，每一式缓缓行来，不敢越雷池半步；周四倏然间七招出手，端的技惊神鬼，神光也逊他三分！
几位老僧自周四舞袖抡拳，便觉身入汪洋，浮沉俱不由心，直唬得叫嚷起来，惊得天心等众探头张望，人人失色。
周四捱过七招，只觉头晕脑胀，外感皆失；手足仿佛归了他人，竟不由自主地随着壁上所绘狂舞不停。每使一招，便生一种奇感，心中忽喜忽悲，周身时松时紧；一念间如坠地狱，蓦地里又恍登极天。真个是佛祖心魔成一体，邪正难容非本身！
原来这紧那罗拳本是以心见性，因性成佛的拳法，倘能了悟无常，解脱生死，则其中十三种大法均有开悟无上圣智，激发正觉真能之功。但若素无佛性，偏要逞强为之，则数种大法又可导人向恶，变本加厉。故当年创此拳者以“紧那罗”为名，取梵语“人非人”之意，即告戒后人成者为佛，入歧途者为魔，除此并无第三条路径。周四每使一招，便有一种奇感，其实都是拳中大法激发人体潜能所致。只是他善心消磨，恶意弥固，诸般大法现形之际，自是面目全非，与原旨背道而驰。
周四不知已陷迷途，一口气撑过十招，待要将余下两式使完，热血猛地冲出口来，直溅在一丈开外。他血蹿主经，气力陡衰，两脚软软绵绵，几乎站立不住。再看堂内，只剩下慧静一人，正目瞪口呆地望着墙壁，一件僧衣片片飘落，上身尽赤。
周四抬头上望，只见西壁创痕累累，十几幅画像已荡然无存，心头大震：“难道我适才行拳，竟将这壁画毁了？”惊骇之余，猛见四壁尽显创痕，有几处更凹陷成洞，深可容拳，不禁暗想：“这拳法施展出来，竟能增我几倍功力，恨我无福，偏偏宝山空回！”念及此处，热血忽在体内冲荡开来，手足骤添大力，颤抖不止。
他不知一习此拳，周身气血便有改变，但觉体内愈来愈胀，好似洪水将要决堤，当即纵身前扑，挥掌向慧静击来。
慧静毫无防备，这一掌险些闪让不开，连忙退后两步，收敛心神。他此日因战感悟，已得拳法真髓，稍稳灵神，灵觉顿生，向前迈上一步，从容待敌。周四一击不成，双掌饱蓄大力，连环拍按。他初时出手，尚留了几分余地，只想借慧静之身，化解体内波澜，蓦然想到慧静相助四僧，险令自家出丑，及后四壁成粉，他却安然无恙，心中顿生恨意，掌心虚涵敛劲，暗自用上全力。
慧静不识其心，连接四掌，并不后退。周四这几掌势疾力猛，好似巨灵神愤怒，挥掌劈碎山根；慧静凝神拆解，暗中反击，哪惧他撼天狮子下云端。二人四条臂膀纵横，两颗雄心跳动，各窥对方破绽，不放半点闲情，直斗在十余招上，兀自纠缠难分。众僧在殿外看得呆了，都知猛虎相争，非人力所能解劝，各个搓手顿足，急乱无策。
周四数掌无功，隐觉对方回弹之力大得惊人，一浪浪漫卷过来，如春水方生，无有端涯。他知对方佛家内功略胜于己，一时急怒攻心，右掌向前虚晃，左掌又欲害人。慧静手臂翻转，刚刚架住其掌，突然间骨肉巨痛，如被刀割，两股怪力自手臂蹿入，直奔心间逼来。这两股力道冲入心脉，仿佛觅得归宿，忽尔分开，忽尔聚拢，诸般裂心苦状，实非笔墨可描。
慧静蹈临死域，心惊无比：“难怪各派上千人众，一般地俯首屈膝，原来这位施主果是妖魔一类！”想到那黄脸男子也受不得他魔掌摧残，一颗心恰似抛入蛇窟，面上一片惨白。