《世上是不是有神仙全集.net》第103/121页
十点，在院子里面的草地上见到了清爽、完整、舒畅的道长。道长呵呵笑：“看起来你心情很好！”
我老老实实很浅薄的回答说，是挺快乐，想了一夜吃的，就已经这么快乐了……平时就是亲自吃了，也没见的有这么美孜孜的，呵呵真奇妙……道长笑嘻嘻看着我，抱住双手道：“无量寿福！”
我还礼：“无量寿福！”
一旁的无话不说同样抱手：“无量天尊！”
大家有点反应不过来，都望着他；无话不说慢慢悠悠，以掩饰、表达他的相当得意：“怎么样，看出差距了吧？同样是修行，同样是学习！”
道长回礼：“无量天尊！”
小男：“道长，你给我们讲过无量的寿，和无量的福，我能不能请教一下，‘无量天尊’是什么意思呢？”
道长：“道家的天尊，指的是至高无上的道的外化，是我们对道的一个别称。修行到最高境界，我们就叫天尊。‘无量天尊’与无量寿福’一样，都是道教的问候语，这个问候道破了千古以来道教的核心秘密，你是无量的，你是生生不息的。无量天尊的另外一个含义就是众生皆是天尊，是无边无际无量的，这个和佛教说的‘人人都是佛’是一个意思。本是天尊，这里面是一种自性的觉悟。你知不知道你是天尊？认识到自己的同时已经是解决了一半的问题，剩下的问题是我们怎么去对待因缘、因果。”
无话不说：“听明白道长说的了？甭管你们怎么认为，也甭管道长怎么看我，我，‘无量天尊’，我自己的一半已经觉悟了！余下那一半再觉悟了，辟谷也不用求你们了……”
生的伟大：“你用半生的时间觉悟了一半，再用后半生的时间觉悟另一半，你是先进文化的代表，你的毕生都在觉悟之中……”
笑……小男：“道长，我一夜都在琢磨你昨天说的话题，命和运不是一回事，缘和分也不是一回事，那魂和魄，也不该是一回事吧？”
道长：“不是一回事。《黄帝内经・灵枢经》的‘本神篇’，就讲精神与魂魄的关系：‘故生之来者谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄’。魂是魂，魄是魄。”
“要下雨了。”敏感的亚女抬头看天，“咱们还是去二楼茶座吧。”
待二楼茶座纷纷坐定，窗外的天空已经“雨纷华，舞梨花……”，南方的雨细润柔和，真是飘飘柔柔而下，不刚、不硬、宛若飞花。
大家弄茶。人马座：
“道长，我们才来这两天，了解到道家的文化和技术都非同凡响，而且道教又是本土教，又有这么多今生的需要，为什么道教反而没有像外来的佛教在民间这么深入广泛呢？”
道长：“这个问题并不是你一个人的疑惑。确实从我们现在看来，道家的道观普遍比佛教的庙宇少，道士也比佛教的出家人少，道教的书籍也比佛教书籍少。”
胖子：“还不仅仅是这样。现在的人们大多了解佛教，可以说几乎不了解道教，甚至了解的，也是一些非常负面的东西。”
道长：“其实这个感觉是有片面性的，如果我们站在中华文化五千年的历史长河中去看待这个问题，会发现在整个中国历史的演变过程中，中国道文化的发展几千年以来长期处于主导的状态。所以鲁迅先生才会说‘中国根砥全在道教，此说近颇广行，以此读史，许多问题可迎刃而解’。表明‘中国根砥全在道教’的说法，在他的那个时代有着广泛的认同。中国道教在历史上真正弱于佛教，只有三次。每一次都与少数民族入关有关系。”
小男：“怎么和少数民族入关有关系呢？”
道长：“少数民族入关以后，从顺治皇帝开始，顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、乃至于后来的一系列的皇帝，包括我们的道光皇帝、咸丰皇帝，光绪、同治，到最后的宣统，清朝的这十位皇帝，无一不信奉佛教。从雍正的对答录里面可以看到，当时清朝一入关以后，中华民族那种反清复明的愿望就没有消减过，反清复明的情绪一直贯穿了整个清王朝。清朝的统治者认为，要让汉人接受外来民族的统治，首先要接受外来民族的文化，而接受外来民族文化的特点，就是接受外来民族的宗教。中国以前的王朝乃至整个民族，一直是崇尚黄老哲学，崇尚道文化的。清朝的王室推崇外来的佛教文化，这既是个人信仰，也是政治需求。那时的佛教就已经不是一个单一的文化表现的形式了，也不是一个文化的符号了，它有了对当时更为重要的含义。清朝的王室完全可能这样认为，一个从印度传来的外来民族的宗教，如果汉人能够接受，那么同时也能够接受外来民族的统治。所以，当时一度强迫许多道观改成佛院，道士剃发为僧，或者把道士强迫还俗。虽然后来清朝皇帝意识到应该通过道教稳定汉民族，开始采取对道教的怀柔政策，但道教已经元气大伤。经过两百多年的满清统治，中国道教的人才为之一空，十室九废，出现了前所未有的衰败。
“但是佛教本身没有问题，它所传播的是向善的，醒悟的，尤其被大力传播的过程中，也融合了相当道家的文化。我们今天看到的佛、道格局，是从清代延续而来的。我认为是过渡阶段，在目前依然感觉到道教发展似乎不如佛教，虽然在明朝的时候道教的发展在整体上还是超过佛教的发展。”
人马座：“这个会有记录吗？”
道长：“根据明朝正德年间的统计，当时的道教，像我这样一个住持，可以享受五品官的俸禄，相当于我们现在的地级待遇。那个时期道观的总数量，占到全国的60%以上，佛教的庙宇只占了大约30%。那个时候道教和皇朝的关系特别的密切，而且中国最有影响力的一部道教的藏书--我们这几天说的那部浩瀚的《道藏》，就是在明朝修成的。唐朝修的《道藏》一直到明朝大明正统年间才把它完成，在当时皇帝的主持下花了两百多年的时间，历经了四代皇帝两代天师。你们说当时对道文化重视的程度？最后形成的道藏，有五千九百八十多卷，用了十二万多块金板，黄金用了无数。”
无话不说：“从唐朝到明朝不止两百多年。”
道长：“我没有说清楚，是仅仅明代就花了两百年修《道藏》，而这个《道藏》，是从唐代开始修，屡修屡毁，唐朝修了，在宋朝就被毁了。最后是在明代修成。可想而知，道教在明代依然受到重视的程度。”
小男：“明代之后呢？”
道长：“整个清朝结束之后，原来占了60%以上的道观，变成了只占20%左右，佛教的庙宇变成80%左右。这是一个巨大改变。道教脱离皇室的重视进入民间之后，它在社会中变形了，它已经不是道教了，从形而上、变成了形而下，成为了一个‘器物’了。
“到了民国的时候，道教又蓬勃发展了，特别是道教的改良派。但是道教的改良派和国民党政府走的很近，随着解放战争尘埃落定，国民党退出了政治舞台，大陆解放，在清除这个改良派的同时，没有把传统道教和新兴的改良派道教进行区分--这是很容易混淆的，因为用的经典一样，服装也一样--因此整个道教受到很大的影响，这是第二次；小男：“第三次就应该是文化大革命了吧？”
道长：“对。文化大革命中五大宗教都受到冲击，但是，其中只有道教是受到连续的第三次冲击了，两百多年以来道教的人才危机一空。所以现在道教的人才啊，书籍啊，各方面都显得很少，人才更是断层。这么一个民族璀璨的文化，中间出现如此的断代，是中国文化巨大的损失。但是融入在历史长河之中来看，这个衰败应该只是一个小小的过渡，而不是结局。”
人马座：“这些冲击造成的文化损失，缓得回来吗？”
道长：“我相信能够。因为道教是中国唯一的本土文化宗教，它毕竟有着几千年中国传统文化的底蕴，在历史的长河里，在中华文明的五千年里面，这两、三百年的衰败只是弹指一挥间，一个瞬间而已！中国文化的腾飞必将走向世界，我们为之努力的方向就是这个，我相信在今天新世纪世界文化的建构中，道文化必将发挥出巨大的作用。”
无话不说：“我们很多人对道教印象不好，觉得它迷信，可能是义和团啊，小刀会的，什么刀枪不入啊什么的有相关。我说话很直接啊……这些难道不是道教的一部分吗？”
霎时静场。只听见水被煮沸了的沙沙声……道长：“你说的这些现象成因很复杂。一个是我刚才说，道教进入民间之后、形而下为之器了。以清代为例，正常的道教不让发展，那么不大正常的就会自己发展。像田地，如果不好好用来种庄稼，那杂草一定会丛生；另一方面也可以说道教的内容驳杂多端；此外，也可以认为道教所具有伟大的包容性……我们需要来讨论这个吗？任何一件事物都有很多的附着面，关键是我们要把握什么。”
人马座：“人人都说‘佛道同源’，但是我们听着又好像不是一回事，那么还有儒教呢？中国的儒、释、道三教，差别很大吗？”