《伏藏实体版作者杨志军》第35/125页
“他？他怎么知道你的手机号码？”
“是啊，我也这么问。”梅萨又问，“你真没受伤？”
香波王子做了个挺胸动作，表示自己一如既往地强健。他说：“老女人的钧瓷宝瓶碎了，宝瓶里的血洒在了我身上。我一见血，就感到疼，真以为自己要死了。上了手术台，看到医生坐在一边只跟护士聊天不管我，还有些生气。医生说：‘我行医这么多年，不会连人血和羊血分不清楚。’我这才觉得自己什么事也没有，想给医生解释，医生摆手制止了我，说：‘我是藏民，我看你也是藏民，藏民不帮藏民，释迦牟尼会生气的。’又说，‘我行医的使命就是为了让你做一个假伤员。’”
梅萨眼眶湿润了：“那么近的距离，怎么就打不上你？”
香波王子说：“那还不好理解，神佛保佑呗。”
正说着，就见几个人拿着水枪站在路当中喊着：“洗车，洗车。”
司机绕了几下没绕过去，只好停下，小声说：“我的车干干净净，洗什么洗？妈的，车匪路霸。”他掏出五块钱，开窗递了出去，“钱你收好，车不洗了。”
有个胖子蛮横地说：“不洗不行，脏车西宁不让进，下来。”看里面的人不下来，打开车门，把水枪对准车内一阵激射。
三个人淋了一头一身的水，赶紧下车。司机是不敢得罪车匪路霸的，一声不吭。香波王子却冲那人吼起来。胖子突然换了一副笑脸，丢掉水枪，拿出一块白布在香波王子身上擦起来：“对不起，对不起。”一捏衣肩，“哎哟，这儿湿透了，脱下来我给你拧拧。”不由分说扒下了香波王子的上衣。
很快拧干了，香波王子穿上了衣服。胖子把车胡乱一洗，踢了踢车轮：“走吧。”
出租车再次飞奔起来。香波王子禁不住唱起了仓央嘉措情歌，大致两种情况能让他放开歌喉，一是得意，二是失意。他唱着摸了摸上衣里边的口袋，一摸就不唱了，然后浑身上下摸遍了所有的口袋，喊道：“回去，回去。”
返回的路上，梅萨问他怎么了，他不吭声。他知道肯定是那个强迫洗车又主动给他拧干衣服的胖子偷走了“光透文字”，他一定把它当成钱了。
洗车的地方已经没有了人影。香波王子呆愣在出租车里，这才把他得到又丢失“光透文字”的事儿说了出来。梅萨长出一口气，瘫软在座位上。香波王子问司机，以前见没见过这帮洗车的。司机断然摇头。
4
抓捕香波王子未果的王岩和碧秀在医院大楼后面碰见了卓玛。
王岩问：“你也在这里？怎么样，你的脚？”
卓玛活动着右脚说：“没事儿，好了。”
王岩说：“我记得你左脚崴了，怎么又变成右脚了？”
卓玛说：“其实两只脚都崴了。”
王岩说：“你说我们不应该追踪，应该拦截，医院就是你拦截的地方？”
卓玛说：“正好碰上，可惜没抓着。”
这时阿若喇嘛从树林里钻出来，审视着卓玛说：“是没抓着，还是不想抓？”
卓玛回避着阿若喇嘛说：“王头，我们追吧？”
王岩发火道：“追什么追，每一次快要抓住时他都能逃脱，你们说为什么？因为有人一直在帮他。”
碧秀问：“告诉我是谁，我把他和香波王子一起崩了。”
王岩更火了：“我再次提醒你，要活的不要死的，让香波王子交代，比要他的命重要一万倍。”说着，瞥了一眼卓玛。
卓玛说：“也许我们的目的应该改变了，不是抓捕香波王子，而是利用他打开‘七度母之门’，找到‘最后的伏藏’。”
王岩没好气地说：“这是你的目的。我的目的，不仅要惩罚香波王子，还要抓到乌金喇嘛，摧毁新信仰联盟对佛教的进攻。”
卓玛固执地说：“别忘了，正是乌金喇嘛首先对我们说：‘快打开《地下预言》，快开启‘七度母之门’，正是他引出了香波王子和一连串的事件。”
碧秀问：“你是什么意思啊？”
卓玛说：“我是说，也许乌金喇嘛就在‘七度母之门’里头，也许发掘‘最后的伏藏’就是发掘乌金喇嘛，也许最终抓住乌金喇嘛的不是警察，而是香波王子。”
王岩说：“你的意思是我们什么也不用干了？”
卓玛说：“恰恰相反，我们应该调整思路，重新开始。”
阿若喇嘛突然说：“重新开始，必须依靠佛法。”
王岩不屑地说：“你的佛法在哪里，拿出来看看。”
“一切都是法，山川地貌，人来人往，物高物低，每时每刻，都是佛法的表达、禅机的显露，就看你有没有证悟了。”阿若喇嘛仰头望着上面，好像不是说给人而是说给天的，“塔尔寺让你们丢失了路虎警车，这是物空；没抓到你们要抓的人，这是人空；乌金喇嘛寂然无声，这是声空；‘七度母之门’似有似无，如同幻象出现，这是幻空。物空、人空，声空，幻空，四色皆空，这就是‘金刚不坏’。所谓‘金刚不坏’讲的就是一个空。金刚是光明、锋利、坚固的象征，损害它的办法就是抹去光明，钝去锋利，毁去坚固。但如果连光明、锋利、坚固都没有，损害又从何谈起？金刚已经无存，它的‘坏’又在哪里？金刚不坏，就是金刚不在。佛法出现了，只可惜你还不是一只悟眼，穿不透表层，不知道塔尔寺已经启示了你们的追捕和未来。”
王岩一脸茫然地望望碧秀和卓玛。
卓玛说：“喇嘛的意思是，我们跟香波王子是金刚之战，香波王子既不光明，也不锋利和坚固，甚至都看不出他发掘‘七度母之门’的动机，所以他是不在的。不在就能不坏。你也是金刚，你面对的是‘四色皆空’，但你却处处存在。你有警察的身份，你存在过于明确的目的――抓住香波王子，惩戒乌金喇嘛，摧毁新信仰联盟，保卫佛教等等，所以你的结果只能是‘坏’。中国人不是常说‘无为而无不为’吗？意思是当你不为什么的时候，你就无所不能了。”
王岩面向阿若喇嘛：“太玄了，来不及学习，你就说下一步怎么走。”
阿若喇嘛说：“往空处走，大空在上，小空在前。”
王岩说：“还是玄的，卓玛，听明白了吗？”
卓玛说：“听明白了，大空是佛，小空是经，不空是僧，原路返回，去藏经楼。”
王岩说：“先要把路虎警车找回来。”
他们走出医院，一路打听，走向了真正的派出所，远远就见路虎警车停在派出所门口。
把车交给王岩时，派出所的警察说：“怎么样，我们的效率？你们的车丢失不到三个小时，我们就帮你们找回来了。”
王岩说：“比起我们办案，你们效率高多了。”
5
香波王子和梅萨又回到鲁沙尔镇，下了出租车漫无目的地走动着，希望能看到那个偷钱偷走了眼的胖子。又知道这样的希望渺茫得几乎等于零，就沮丧得一摇三摆，像抽去了浑身的筋，连饥饿都忘了。梅萨买了面包让他吃，他把面包顺手给了一个要饭的老头。心想自己为了发掘“七度母之门”的伏藏，殚精竭虑，连命都搭上了，眼看就要成功，想不到失败的原因竟是粗心大意。
梅萨问：“你怎么又来医院了？”
香波王子这才意识到他走来走去，就在医院和镇街头的塔尔寺之间穿梭。似乎潜意识里，他想按照“光透文字”出现的轨迹，返回去，再找一遍。如果时间能倒流，他就一定要把“光透文字”贴肉揣到胸怀里。
他们走进医院，来到二楼外科病房，看到病床平平展展的，那姑娘已经不在了。香波王子去问护士，护士说她走了，她说她交不起住院费。问护士她去了哪里，护士说谁知道。
香波王子说：“我们去藏经楼看看。”他很想再见见那个老女人，神秘的老女人就像“七度母之门”一样吸引着他。更何况她暗中救了他的命，又让他见到了伊卓拉姆。
但是藏经楼的院子里已经没有了那个穿着黑色彩边氆氇袍的老女人，也没有了金光一片的一地灯盏。仿佛做了一场梦，梦醒了，一切都消失了。今天的最后一批游客们就要离去，一个女孩正在推搡转经筒，一个男孩准备给她照相。香波王子看到，男孩照相的地方正是当时老女人指定自己等待的地方――四个明光闪闪的黄铜转经筒的中间，铜镜似的光亮强弱不一，照在男孩身上就使那细长的身子变形移位了。从十米以外看，男孩的身影会偏离真实的立足之地至少十公分。他恍然大悟，这就是为什么警察开枪没有打中他的原因，是吉祥的佛光保佑了他，是伊卓拉姆的母亲那个老女人保佑了他。
梅萨警惕地观察着周围：“快走吧，我感觉这里很危险。”
他小声道：“‘光透文字’丢了，我等着他们一枪毙了我。”
梅萨从口袋里掏出老女人交给她的小型唐卡，在他面前晃了晃说：“‘圣门之内，万玛之踪，伊卓拉姆吉’，一切都是设计好了的。”
香波王子说：“伏藏当然是设计好了的，但我们呢，我们的行动呢，包括丢失’光透文字‘，难道也会由别人设计？”
梅萨严肃地说：“按照伏藏学的理论，历史和时间是一种设计，人生和事件更是一种设计。出生、死亡、福祸、荣辱、相遇、分手、敌人、朋友、爱情、仇恨、所有的状态、所有的心情，都是一种设计。历史早在发生以前，人生早在开始以前，开端和结果早在出现以前，就已经在冥冥之中设计好了。每种物、每件事、每个人都是被设计的一员。人类在天衣无缝的设计中一步不落也一步不超地走到了今天。一切生命、一切人都在已有的设计中挣扎着，奋斗着，苦闷着，欣喜着，不差分毫地沿着设计走向了终结，走向了新一轮设计的起始。”
“可我的行动全是随心所欲。”
“所有的随心所欲都是设计的一部分。”
香波王子一把从她手里刁过绘有伊卓拉姆的小型唐卡，塞给一个正从自己身边走过的神情矍铄的喇嘛：“送给你。”
矍铄喇嘛看了看唐卡，惊喜地“啊唷”一声，盯了他一眼，快步走了。
香波王子问：“刚才这个行动也是设计？谁设计了我？”
梅萨想说肯定也是设计，突然闭嘴，推推他：“快走。”
已经走不了了，黄昏的藏经楼门口，停靠着路虎警车和喇嘛鸟，王岩、碧秀、卓玛、阿若喇嘛和他的几个随从喇嘛立在车前，虎视眈眈地面对着香波王子和梅萨。
香波王子没有逃跑，听天由命地望着那些跟他过不去的人，心说扑过来抓吧，我无所谓。或许还是好事儿，能告诉我“光透文字”的去向。这些人懂得它的重要，会不遗余力地寻找那个洗车的胖子。
梅萨说：“就这样结束了，你难道会甘心？”
香波王子说：“不甘心又有什么用。”
突然听到身后有人喊叫，回头一看，藏经楼偏殿和正殿之间的木门前，那个矍铄喇嘛一边喊着“伊卓拉姆”，一边挥舞着小型唐卡。香波王子和梅萨几乎是靠着本能理解了矍铄喇嘛的意思，转身跑了过去。
矍铄喇嘛指着木门说：“往这边跑。”