《伏藏实体版作者杨志军》第86/125页
骷髅杀手说：“我说跑，你们就跑，分头跑，他只能选择一个追，另外两个就能活命了。”
香波王子迅速扫了梅萨一眼说：“我往自治区政府跑。”
骷髅杀手说：“如果我不死，我还会像影子一样跟着你们。”他看碧秀已经从警车上下来，嗖的一声把手铐扔了过去。
碧秀眼疾手快地接住，“哼哼”一声说：“它对我没什么用，我不可能打死了人再铐住他。”说着，扔掉手铐，掏出了枪。
骷髅杀手说：“你的骷髅刀呢？黑方之主的教言你不会忘记吧，‘隐身人血咒殿堂’的使命就是让骷髅刀说话，你不会用骷髅刀惩罚人，你不是黑方之主派来的。”
碧秀再次“哼哼”了一声说：“那我就让它说一次话给你看。”他收起手枪，从怀抱里抽出骷髅刀，狞笑着晃了晃。
骷髅杀手大喊一声：“跑。”
三个人朝着三个方向跑去，碧秀一愣，再掏枪已经来不及了，犹豫了一下，觉得先惩罚内贼更符合“隐身人血咒殿堂”的规则，便大吼一声，朝骷髅杀手追了过去。
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香波王子跑跑停停，跑了半个小时，才来到原本几分钟就能到达的自治区政府门口。他肚腹上有刀伤，又被摩托车撞了一下，能到达这里已经是佛祖保佑了。门口马路对面黑暗的树荫下，梅萨早就等在那里，冲他打了声口哨，看他行动迟缓，跑出来挽起他就走。
梅萨说：“你怎么选择这里，这里是很危险的。”
香波王子说：“附近有更合适的地方吗？也许追捕者想不到，逃亡的杀人犯会来政府门口躲藏。”他在黑荫里坐下，喘着气，擦着满头的冷汗又说，“伤口又开始疼了。”其实一直在疼，他忍着，只是现在忍不住了。
公路上，几辆警车划破最初的夜色飞速驶过。
梅萨说：“香炉粉末不起作用啦？我现在就去药店买药。”
“绝对不能去，警察肯定知道我有伤，所有医院和药店都会有布控。现在只有一个地方，有可能搞到治伤的药。”
“什么地方？”
“大昭寺，国字脸喇嘛那里，最初就是他给我敷了红白黑三色羯摩藏药丸，又用大黑天的哈达包扎了伤口。”
“那里很危险。”
“危险只有一半，还有一半是希望。”
梅萨自语着：“一半是活，一半是死，我们是在赌命了。”
他们脱掉了一身肮脏的行头，去掉了所有朝圣者的痕迹，搀扶在一起上路了。不敢坐车，只能步行，从自治区政府到大昭寺两三公里的路，他们走了一个多小时。所经之地都比较繁华，人影杂乱，灯影斑驳，有的是勾肩搭背的情侣。白天的喧闹以最后的收场掩护着他们，很少有人关注这一对卿卿我我、过于平凡的男女。香波王子和梅萨安然出现在八廓西街的阴影下，混进一大堆长年累月把这里当作露天寝地的乞丐中。
香波王子写了一张纸条：“求见秋吉桑波大师。”花两元钱让一个老乞丐去敲门递纸条。秋吉桑波大师已经不在了，守门喇嘛一定会交给和秋吉桑波大师最亲近的国字脸喇嘛。
国字脸喇嘛果然出来了。递纸条的老乞丐引他们来到了乞丐堆里。两个壮硕的喇嘛跟在后面，却没有过来，躲在大昭寺门墙的拐角处，朝这边张望着。
香波王子捂着肚子咬着牙，艰难地站了起来。
国字脸喇嘛说：“我知道是你，但你不该写‘求见秋吉桑波大师’，会引起别的喇嘛注意。”
“我不知道你的名字，只能那样写。我有伤，我需要红白黑三色羯摩藏药丸。”
“我知道你来干什么，药我带来了。”国字脸喇嘛说着，从身上摸出一个小布兜，正要交给香波王子，两个壮硕喇嘛嗖嗖嗖跑过来，揪住香波王子的同时，一把叼走了小布兜：“圣教的敌人，终于抓住你了。”
香波王子后退着说：“谁是圣教的敌人？”
两个壮硕喇嘛一左一右拧住他：“所有的杀人犯都是圣教的敌人。”又指向国字脸喇嘛，“还有你，吃里扒外的败类，你帮助圣教的敌人你也是敌人。”
国字脸喇嘛突然喊起来：“乞丐们，我曾经是你们中的一员，你们谁还认得我？十年前秋吉桑波大师收留了我，叫我乞丐喇嘛。乞丐喇嘛今天对老朋友们说，秋吉桑波大师对我好，就是对你们好。这一男一女是秋吉桑波大师的朋友，你们要帮他们一个忙，不要让这两个不懂事的喇嘛抓住他们、上去，给我压倒。”
四周顿起一阵骚动，有讲义气的，有凑热闹的，还有趁机使坏的，乞丐们胡喊乱叫着扑了过去，把两个壮硕喇嘛压趴在地上。乞丐们没有意识到自己的行动是伟大掘藏的一部分，嘻嘻哈哈、前赴后继地扑压着，一会儿便摞成了一座山。
终于不闹了，两个壮硕喇嘛从地上爬起来，摸骨摸肉地呻唤着，再向四周寻找时，香波王子早就不见了。两个壮硕喇嘛推搡着国字脸喇嘛走向了大昭寺门口。国字脸喇嘛突然回头喊起来：“再见了，香波王子，今生今世我最崇拜两个人，一个是秋吉桑波大师，一个就是你。”
香波王子和梅萨其实就藏在大昭寺前唐蕃会盟碑下的阴影里，看着三个喇嘛消失在大昭寺门内，才走出阴影，来到乞丐们中间，这儿掏掏那儿摸摸，舍散了身上全部的零钱，然后慢腾腾离开。
梅萨说：“我以前挺讨厌乞丐，觉得大煞风景，没想到讨厌的才是能帮忙的。”
香波王子说：“为什么要讨厌？乞丐是佛的一部分，是拉萨的一部分，或者说只要有佛，就会有乞丐。乞丐标志着怜悯的存在，给佛提供了大慈大悲的理由。乞丐还是象征，象征了释迦牟尼最初被人世的苦难所牵引，走向忏悔和拯救的时刻。每一个活佛、所有的喇嘛，都应该在乞丐面前照出自己：有没有悲悯，能不能布施，可不可忍辱，是不是精进。乞丐之心，也是佛之心；乞丐之请，也是佛之请。人世与佛界，其实没有区别，每一个乞丐，都可能是一尊佛，来挽救你，或者给你提供乐善好施的机会。”
“你和智美就是不一样，智美一见乞丐，总说他们是寄生虫，丢尽了脸面。”
“一般藏民都不这么认为，他这么说，肯定有原因。”
梅萨欲言又止，看着香波王子并不逼她说，就又主动说起来：“他父亲作为宣谕法师，虽然能够直接和神灵交通，却并没有神仙的富贵，所谓云游四方实际上就是一种半乞讨的生活。这样一种生活是不能养家糊口的，智美的母亲很早就改嫁。智美是宣谕法师一手拉大的，十二岁以前就是个小叫花子。十二岁以后，已经被父亲调教成占卜神童的他进入夏鲁寺学经。没想到师父两年后还俗，征得他父亲的同意，把他带到康定，送进了康定汉藏双语学校。他在康定长大，其中有三年是和父亲在一起，其余的时间，基本过着孤儿的生活。但他是聪明的，有志向的，志向就是和父亲一样精通占卜，却不再重复父亲的生活。他要过好日子，要做人上人，要有钱，有知识，有地位，有享受。他仇恨乞丐其实就是仇恨贫穷和卑贱，仇恨自己的童年，仇恨不堪回首的历史――自己的历史和父亲的历史。”
香波王子说：“那是不该的，他父亲其实比他强，尽管物质生活糟糕得一塌糊涂。”
“这个他也承认，所以总是不安分，想振兴祖业。他常说的一句话就是：‘我们和祖先比，越来越不如了。’关于他的祖先，教内熟悉他父亲的人都知道，你恐怕也知道。”
“我不知道。”
“就是那个统治过西藏的蒙古人，大名鼎鼎的拉奘汗。”
香波王子惊问道：“拉奘汗？不可能吧？”
“没有什么不可能的。智美坚信他的家族具有拉奘汗的传承，他是拉奘汗的后代，他祖父是拉奘汗第六代嫡传后人。”
香波王子说：“原来是这样。那我就明白了，怪不得他抱着新信仰联盟的观点。”
梅萨说：“祖先的遗恨智美要弥补，所以对他来说，新信仰联盟不仅是观点，还是组织，他已经是新信仰联盟的一员了。”
香波王子又是一惊：“什么时候加入的？”
“就是那次出国，中国藏学基金会资助藏族青年学者去美国惠灵顿大学做访问学者，边巴老师推荐智美去了。一去就和新信仰联盟的人发生了联系，仿佛他们知道智美的身世，也知道智美需要钱。”
“那么你呢？”
“我也去了，这你知道。”
“我说的不是出国，是新信仰联盟，你是不是也加入了新信仰联盟？”
“那是以后的事，智美一再撺掇我，我不能不听，我是他的女人。对你失望后，我就已经决定一辈子都是他的女人，既然这样，他加入，我也只能加入。但我们没有接受过任何训练和改造，来不及了，回国的日期很快到了。”
“智美的撺掇不是你加入的理由，至少不充分。”
梅萨点点头：“更充分的理由跟你有关，跟你的仓央嘉措研究有关。仓央嘉措是人，他的所有情人包括玛吉阿米也是人，是人就应该有爱也有恨。玛吉阿米是仓央嘉措的最爱，仓央嘉措也是玛吉阿米的最爱，他们为了对方，彼此都经受了人世间所有的苦难，当然应该醒悟这些苦难是谁带给她的。”
香波王子一副你懂什么的神情：“你说他们有恨，恨什么？恨圣教？仓央嘉措不会，玛吉阿米也不会，他们都是虔诚的信仰者，即使面对死亡也不会有恨。”
“他们不恨圣教，难道不恨‘隐身人血咒殿堂’，不恨那些血淋淋的谋杀？”
香波王子坚定地说：“也不会，他们谁也不恨，永远不恨。”
“可是我有恨。”
“你？你恨什么？”
“我恨仓央嘉措应该恨但没有恨的一切。”
香波王子瞪着她，好像突然才发现：“仓央嘉措跟你有什么关系？”
梅萨说：“难道我就不能研究吗？别忘了，我一开始就爱你，你研究的我也在研究，为什么，知道吗？你不知道，我告诉你，既然你是研究仓央嘉措的专家，或者仓央嘉措的转世，我就必须跟仓央嘉措有关系，不然我怎么爱你，你怎么爱我？”
“你热爱仓央嘉措，你有恨，有恨就要加入新信仰联盟，然后跟我一起发掘‘七度母之门’，然后让圣教蒙羞丢脸，然后和智美一起贪占钱财，出人头地……”
梅萨大声辩白道：“我跟他不一样，不一样，我们并没有共同的目的。”
香波王子冷笑一声：“我看不出来，仓央嘉措屡遭拉奘汗迫害，而你，自命为爱我爱仓央嘉措的人，却和拉奘汗的继承人一起实现着拉奘汗的遗言――追寻新信仰，既可笑又可耻。”
“所以我一直在彷徨，彷徨到今天我抛弃了智美，爱上了你。我连我妈妈的话都不顾了，她让我只爱一个男人。”
“难道你现在爱着两个男人，一个我，一个智美？”
“不要再提智美了。我说过，我的感情已经给了你，但心和灵魂还飘着。”梅萨叹口气，“不说这些了，我们现在怎么办？”
香波王子半晌无话，看到梅萨搀靠着自己，一副神情倦怠、楚楚可人的样子，心头一疼，说：“我们都需要休息。”
他们在朵森格路上找了个休息的地方。这里好像是一个临时的垃圾总站，有一片排放整齐的垃圾箱。从垃圾箱的夹缝里钻进去，来到中央靠着垃圾箱坐下，很安全。