《伏藏实体版作者杨志军》第90/125页
古茹邱泽说：“风吹坏的只是自性脆弱的石头，而‘七度母之门’的修炼目标是金刚不坏。什么是金刚不坏？不是因为它硬，而是因为它空。空谷吹风，流逝的是风，而不是空谷。太阳当然会蒸发河水，但河水到了天上又会变成更多的水，降落于河水，河水不是小了，而是大了。”
苯波甲说：“我们想听的不是道理，而是不死的方法。”
古茹邱泽说：“人体有能放血的脉和不能放血的脉，比如隐藏脉、金矛脉、黄胆汁脉是可以放血的，空处脉、银扣脉、蛇眼脉是不能放血的……”
有格西说：“喇嘛尊者能不能不用古藏医的术语，要是用藏医和汉医共识的词汇，听得懂的人会更多一些。”
古茹邱泽说：“当然可以。脉道即穴道，让红度母驻守心经神门穴，让黄度母驻守肝经太冲穴，让黑度母驻守脾经公孙穴，让绿度母驻守肺经太渊穴，让紫度母驻守肾经太溪穴，让蓝度母驻守心包经劳宫穴，让白度母驻守胃经足三里穴。七度母还有七个妹妹，让奋迅度母驻守小肠经阳谷穴，让金颜度母驻守膀胱经昆仑穴，让顶髻尊胜度母驻守胆经丘墟穴，让?艘暨巢锒饶缸な卮蟪??合谷穴，让消苦度母驻守三焦经阳池穴，让大寂静度母驻守任脉神阙穴，让破欲度母驻守督脉命门穴。驻守巩固之后，观想药师佛咒和度母咒，直到咒语融入血液，流淌在所有经脉之间，它会保证血管里的血永远是充足的，更是干净新鲜的。干净新鲜的血是生命不朽的保证。除此之外，你还要扩大无染心地，杜绝一切污垢、语垢、行垢、法垢、亲近垢、思维垢、饮食垢。你的境界是十地菩萨的境界，但你并不是菩萨，你是一个具足肉身和灵魂的人，一个只差两步就可以不死的人。”
苯波甲问：“只差哪两步就可以不死？”
古茹邱泽说：“人体之内，所有十四条经脉之外有一条脉外脉，所有三百六十个穴位之外有一个穴外穴。脉外脉也叫除障脉，当你的修炼打通所有脉道之后，人世间强加给你的全部贪、?、痴、慢、疑等无明都会集中到脉外脉，或者盘结在此，或者流泻而出。盘结会导致无明增生，流泻会引来光明灿烂。你需要的是流泻，所以修炼的结果便是让主宰流泻的神永驻此地。穴外穴被释迦牟尼命名为无量光地或长寿佛果，是可以保证生命长存的不死穴。当你的修炼已经把三百六十个穴位变成了三百六十位驻守体内的善方之神，当你的脉外脉已经被金刚界诸佛主宰，不死穴即长寿佛果便会欢喜而出。我已经说过，‘七度母之门’暗藏了人类的生命密码，修炼就是破译密码，就是获取能量，能量是取之不尽的。”
苯波甲问：“不死穴在哪里？喇嘛尊者找到了吗？”
古茹邱泽说：“找到了。”
苯波甲问：“这么说，你已经是一个不死的人了？”
古茹邱泽响亮地击了一下掌，干干脆脆说：“是的，我不死，我永恒。当我的尊师圆寂之后，我还活着，当我的弟子离世之后，我还活着。我没有转世，我就是我，一直活着，一百年一百年地活着。我跟释迦牟尼，跟莲花生大师，跟仓央嘉措活得一样久长，他们都没有圆寂，他们都还活着。”
全场惊呆了，一片沉寂，为古茹邱泽喇嘛惊倒四座的话，也为他不可思议的举动。他居然击掌了，他情绪激动，忘记了第六场考试的规定：竞任者双方不能击掌，谁击掌谁失败，不管他在考试中表现多么出色。他让大家看到，这个自诩为已经成就了长生不死之法的人，其实连最基本的自控能力都没有修炼到家。
已经用不着投票了。考官席上，瓦杰贡嘎大活佛第一个打破了惊厥般的沉寂，厉声道：“你死了，已经死了。”
古茹邱泽平静地说：“禀告尊师，我没有死，我只是失败了。”
瓦杰贡嘎大活佛愤怒地瞪了弟子一眼，小声说：“你的失败就是我的失败。我问你，你为什么要故意击掌？”
古茹邱泽低下头说：“尊师一眼就看破了。”
第六场考试就这样结束了，苯波甲活佛又是不战而胜。
现在是三比三，考试拖到了决胜局。
考官们和格西喇嘛们纷纷猜测：第六场考试中，古茹邱泽喇嘛显露了“七度母之门”的第五门，那么第七场考试呢？第七场考试是最后一场考试，一定会显露“七度母之门”的第六门？第六门是什么？第六门之后还会有第七门，第七门是最后的法门，最后的法门又是什么？
古茹邱泽完全明白大家的猜测，大声说：“‘七度母之门’的修炼一共七门，前五门大家已经知道了，第六门是伏藏之门，第七门是……”
“不要说了。”瓦杰贡嘎大活佛厉声打断弟子的话，站起来就要离去。
苯波甲活佛问道：“大活佛留步，请明示第七场考试什么时候举行？”
瓦杰贡嘎大活佛说：“没想到考试拖到今天还没有结束，马上就是布达拉宫大诵经法会的日子了，只能在法会之后接着再考？你们说呢？”
尼玛考官代表另外几个考官说：“只能这样，万僧聚首的大诵经法会是不能耽搁的。”
古茹邱泽喇嘛突然仰起头，不无激动地说：“啊，我怎么忘了，布达拉宫大诵经法会就要举行了。”然后快步离开了持明佛殿。
2
香波王子醒了，他先看到了梅萨，又看到了骷髅杀手，在他们的凝视中呆愣了半晌，才有了一丝丝的意识，就像一扇窗户被记忆推开了缝隙，亮光出现了，越来越多，然后是整个世界、所有的往事。他想坐起来，身子重得就像粘连着整个地球。他张张嘴，想说话却没有说出来。一声轻响，一把勺子碰在了他的牙齿上。温暖的液体顺着勺子流向了舌头，他想了想，想起这是牛奶，便咕咚一声咽了下去。接着就是一连串的咕咚声，他喝完了一茶缸牛奶，疑惑地眨巴几下眼皮，就又睡着了。
一会儿，香波王子说起了梦话：“妈妈，妈妈……”他看到妈妈从豌豆地里走来，经过青稞田的塄坎，消失了。“妈妈，妈妈。”他喊着，发现妈妈又出现在自家的木头栅栏前，头上戴着一朵红艳艳的花，笑着，看见儿子后她笑着。两三年才增加一岁的八十多岁的好妈妈的笑容，就像儿子坐实了的永远的摇篮，散发着不尽的奶香和果香。然后妈妈说话了，声音里仿佛掺了酒，他一听就醉了，他一醉妈妈就消失了。“妈妈，妈妈。”他看见妈妈在厨房里，把陶锅里的糌粑糊糊倒在棕红色的木碗里，怎么倒也倒不完，香喷喷的糌粑糊糊就像妈妈的乳汁，妈妈留下乳汁就不见了。“妈妈，妈妈。”他到处寻找妈妈，终于在炕上找到了。妈妈说：“儿子，睡吧，跟我一起睡吧。”
香波王子一直睡着，一直和妈妈在一起，再次醒来的时候，他听到梅萨正在和骷髅杀手说话。
梅萨问：“你能告诉我这是什么地方吗？”
骷髅杀手说：“不是我不告诉你，是我不知道。”
梅萨再问：“那你怎么把我们送到了这里？”
骷髅杀手说：“是个姑娘让我送来的，她说这个地方是你们必须要来的。”
梅萨又问：“哪个姑娘，叫什么？”
骷髅杀手说：“不知道，我问她名字她不说。我说在西藏，没有名字的姑娘都叫卓玛。她说那就叫卓玛吧。”
梅萨说：“卓玛？卓玛在西藏不计其数。”
骷髅杀手说：“她说她是唯一的卓玛，在虚空里。”
梅萨说：“又是佛家话，我最头疼的就是佛家话，绕来绕去就是不往实处说。”
香波王子突然开口了：“她已经说到实处了，卓玛就是度母，‘唯一的卓玛’就是‘七度母’，‘在虚空里’就是在度母穿行的最高处。”
梅萨和骷髅杀手都盯着他。梅萨笑了。骷髅杀手突然起身，推门而去。
梅萨说：“看来女的比男的更顽强，我躺了三个小时就醒了，你躺了三天才醒来。我们天天给你的伤口换药，还给你打吊瓶，你已经不发烧了。多亏骷髅杀手帮忙，他说他是家乡罗马恩尼草原畜牧兽医站的防疫员，草原上常常是人畜共病，所以也常常防治人的疫病。看他治疗起来挺在行的，还不是一个完全假冒的藏医。”
香波王子这才发现自己躺在一张大炕上，炕上铺着鲜艳的地毯，地毯上又有华丽的卡垫，炕中央是一个镶饰铜边的漆画矮桌。矮桌的那边，放着一件白大褂、一顶崭新的礼帽、一个皮制的绣像药囊，还有墨镜、口罩、听诊器、吊瓶什么的。
梅萨指着一顶尖顶的法王帽说：“他把这个放在背上装成了罗锅藏医，从碧秀手里抢出了我们。我问他为什么要这样，他不说。”
香波王子说：“他不想说真话，又不会说假话。”说罢疲倦地闭上眼睛，又睡着了。
梅萨歪在大炕的另一角，也打着哈欠，闭上了眼睛。
过了大约两个小时，骷髅杀手吵醒了他们。他其实动作很轻，蹑手蹑脚进门，放下采购的东西，准备离开，香波王子和梅萨就同时醒了，似乎有某种感应。
骷髅杀手说：“我给你们准备了一个星期的吃喝，一个星期之内，那个让我把你们送到这里来的姑娘会来找你们，你们耐心等着，不要走出大门，活动范围就是这个院子。如果那姑娘不来，一个星期后也就是从今天算起的第八天，你们就必须离开这里，出了大门往西走不远，就是你们熟悉的地方，幸运的话你们会开始下一步计划，不幸运的话麻烦又会缠上你们。”
梅萨有点不舍地说：“看样子你要离开我们了？”
骷髅杀手说：“有人在追杀我，我得走。我一定还会出现，还会见到你们，我是杀手。”他走了，哼哼唧唧的，好像哼的是仓央嘉措情歌，又好像不是。
迷惑。一个星期都是迷惑。迷惑让他们不再兴奋，也很少思考，大部分时间都处在懒懒的浅睡当中。充足的睡眠和食物以及恰当的药品，让香波王子和梅萨恢复得一天比一天好。那姑娘没有来，已经是第八天了。第八天是离开的日子，香波王子起了个大早，振作精神在院子里转了又转，似乎告别的时候他要记住这座院子里的所有细节。
这是一座藏式砖木结构的四合院，每面都有三层，用陡峭的露天木梯连接起来。窗棂和门楣都是精雕细刻的，虽然失去了昔日的明丽鲜艳，但莲花、鹤鸟、绀马、白象的造型依然历历在目。除了香波王子和梅萨居住的西房楼下，其他所有房间的门窗都是关闭的，里面清静得就像坟墓。门窗和墙壁都很干净，天井中整齐地摆放着一些盆花，盆花中间的地上生长着一片茂盛的蜀葵和几株亮绿的山梅花。人呢？都一个星期了，没见一个人，房屋的主人好像有意回避了他们。
为什么要回避？疑问让他好奇，他一间房子一间房子地朝里窥伺着，只要有玻璃，有门缝，就会把脸贴上去。他看到了大红的沙发、大红的柱子。看到了彩绘的房梁和花饰斑斓的柜子，看到了富丽的佛堂，就像寺庙里一样。看到了所有居家过日子的摆设和墙壁上的装饰，有唐卡，有挂毯，有直接绘在墙上的吉祥双鱼宝。还有文字，粗犷朴拙，就像一些古老的花朵绽放在不被尘封的岁月里。显然这是一个家底殷实、家传深厚的人家，怎么可以丢下不管，让两个陌生人一住就是一个星期呢？
香波王子更加不解地后退着，突然有了一个奇怪的发现，在所有门与窗之间的墙上，都镶嵌着一块石板，石板上雕刻的图案都是一样的：凌乱的柳叶、啁啾的画眉、一对头碰头的蛤蚧。蛤蚧？为什么是蛤蚧？蛤蚧在不同类型的藏民族里都不是图腾，怎么会出现在庄严吉祥的房屋正墙上？再仔细看看，突然就看明白了：那不是蛤蚧，是形似蛤蚧的雪蛙。
雪蛙虽然也不是图腾，但因为它是一味治疗肾阳虚弱、性能衰退、痿软无精的珍贵藏药而受到藏医崇拜。藏医认为它是从白度母莲花座前的白海螺里化现出来的情爱兽，舍身为人来救治世间的无性之痛。雄雪蛙身子细长，生活在雪线之上，雌雪蛙形体圆胖，生活在湖中河里，每年交配季节的三月，雄雪蛙会从雪山上一步一步跳到山下的溪流边，雌雪蛙会从湖边河畔出发，逆溪流而上。雄雌在溪边相会，在有月亮的晚上完成交配后，立刻分手，分手的时候它们凄惨地叫着，仿佛在表达一年的相思足够长，片刻的相会实在短。因此在草原上雪蛙又是相思和相会的象征，是藏医喇嘛们为男女性爱提供的生殖保证。
相思相会的象征――雪蛙，再加上凌乱的柳叶、啁啾的画眉？香波王子皱起眉头思考着，突然大叫起来：“梅萨，梅萨。”
梅萨从西房出来，问道：“现在就走吗？”
香波王子却唱起来：
琼结地方的柳林，
画眉索朗班宗，
不会远走高飞，
注定能和我相会。
然后指着墙中石板上雕刻的图案说：“看啊，这是‘琼结地方的柳林’，这是‘画眉索朗班宗’，这是一对分别来自高山和低湖的雪蛙，它们‘不会远走高飞’，它们‘注定’要在这里‘相会’。”
梅萨说：“什么意思嘛？”
香波王子说：“我的意思是说，就是在这里，面对着正墙上镶嵌的石板，仓央嘉措唱出了这首情歌。或者，仓央嘉措在这里唱出了这首情歌之后，房屋正墙上就镶进去了这些精心雕刻的石板。不管哪一种情况，它都证明仓央嘉措来过这里。现在的关键是，他为什么会来这里？”
梅萨瞪着他：“说啊，为什么？”
香波王子一字一顿地说：“因为这里是索朗班宗的住所。”
梅萨说：“根据呢？”
香波王子说：“我正要寻找。”说着走过去，推了推门，发现那把老式的铜锁其实是防君子不防小人的，便一脚踢了过去。门开了，他一步跨进门槛，四下看看，盯上了墙壁上的唐卡、挂毯和直接绘在墙上的吉祥双鱼宝，最后眼光停在那些粗犷朴拙的藏文字上。他又唱起来，还是“琼结地方的柳林”这首情歌，还是深情无比的样子，然后对跟进来的梅萨说，“我说的没错吧，仓央嘉措来过这里，不仅来了，还把情歌写在了墙上。”
梅萨望着墙上的情歌呆愣着，突然说：“你凭什么认为它就是仓央嘉措的手笔呢？就算是仓央嘉措的手笔，又怎么能确定这就是索朗班宗的住所呢？”
香波王子说：“因为索朗班宗是我们下一步寻找的目标，是‘七度母之门’的最新指南。如果仓央嘉措来这里不是为了索朗班宗，大昭寺‘光透文字’的‘授记指南’里，就不可能出现‘索朗班宗’这个词。现在它出现了，它引出了‘琼结地方的柳林’这首情歌，而我们又找到了这首情歌产生的地方，怎么能说索朗班宗跟这里没有关系呢？”