《伏藏实体版作者杨志军》第98/125页
他们快速穿过德阳厦广场，走向白宫大门。大门高悬在空中，门前的帷幕是个倒立的凹形，以白色的背景衬托着三个蓝色的象征普天呈祥的菱立福德金轮。一道木梯陡然而立，把平整的德阳厦广场和直立的白宫连接成一体。漫过广场的人群到了木梯前，就像激流遇到了礁石，忽地一下拍天而起。
香波王子突然停下了，愣愣地望着前面的木梯。
梅萨说：“走啊，别耽误时间了。”
香波王子说：“你看那是什么？‘三色天梯’？”
陡立的木梯是三排连起来的，中间一排原是专供达赖喇嘛上下的，现在用一块经幡遮挡着，呈明黄色；右边一排原是官员通道，现在由活佛喇嘛经过，呈紫红色；左边一排原是僧众通道，现在挤满了信徒，呈黑蓝色。
香波王子说：“幸亏遇到了大诵经法会，不然我们怎么能看到三种颜色。”他背诵着“授记指南”里的句子，“为什么三色天梯之上是无限虚空的繁衍”，喊一声，“走，快上。”
他和梅萨沿着“三色天梯”走上去，刚走到半中腰，突然一个人冲了下来。所有人都在向上，只有他是向下的，向下的力量非常猛烈，一连撞倒了好几个人，也撞得香波王子和梅萨歪斜了身子。
香波王子一看是智美，愤怒地推开他：“你要干什么？”
智美说：“对不起了两个笨蛋，我在达松格廊道打了第一卦，要接近‘七度母之门’根本不能从这里上。”说着，连撞带挤地走了下去。
香波王子回望着智美说：“快走，只要我们是自由的，就不能让智美抢先。”他推搡着梅萨，连跨几步踏上木梯，站在了达松格廊道的平台上。
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其实智美还没有得到关于开启“七度母之门”的任何启示，他在达松格廊道进行了第一次占卜，结果是空白。卜神已经安驻卦象却是空白，说明场合不对，熙熙攘攘的达松格廊道不是一个理想的占卜之地。他冲下“三色天梯”往回走，就是想到天光云影照耀、僧气人气凝聚的德阳厦广场才是一个卦象灵验之处。
他站在广场中央，念诵着神卜经咒，转着圈选择占卜地点。片刻，他走向广场北边的回廊，在一根插着经幡的柱子后面，抱着胜魔卦囊坐了下来。
作为一个既有宣谕法师的占卜家传，又对西藏占卜文化有着精深研究的学者，他熟悉各种占卜术，真言占卜、骰子占卜、羊肩胛骨占卜、念珠占卜、圆光占卜、神签占卜以及箭卜、梦卜、鸟卜、相卜、脉卜、绳卜、语卜、字卜、石头卜、数字卜等等。他觉得每一种占卜只要虔诚，只要经咒准确和方法得当，就都是灵验的。区别只在于卜问的事情是否对应着占卜术的特点。真言占卜和骰子占卜宜于俗事，念珠占卜和圆光占卜宜于佛事，神签占卜宜于个人，羊肩胛骨占卜宜于集体，梦卜和鸟卜宜于出行财贸，相卜和脉卜绳卜宜于疾病利害，语卜和字卜宜于老人，石头卜宜于孩子，数字卜宜于女人，绳卜宜于亲属，箭卜则宜于寻找失物。但是面对“七度母之门”这样神圣伟大的掘藏事业，这些占卜都有可能无力灵验，就好比用抛分币的办法可以测知今天宜不宜上街，却无力断言一个人一生的命运和世界大事。所以他选择了“玛瑙石金刚输入占卜法”。
二十一颗玛瑙石都是在忿怒佛母秽迹金刚面前开光加持过的。他从胜魔卦囊里拿出来，逐个摩挲了一遍，紧急口诵大猛护世金刚手咒：“唵叭杂叭呢吽。”一共二十一遍。然后改念卜神祈祷文，拿出了卦辞谱。
刚才在达松格廊道，他已经把香波王子写给他的大昭寺“授记指南”亲手抄了一遍，并写进了卦辞谱的每一页。第一页对准一，第二页对准二，第三页对准三，依此类推，一共写了二十一页。这就好比把信息输入了计算机，无论二十一颗玛瑙石的卦象如何演变，他都能从卦辞谱里找到和“授记指南”对应的那个数字，再根据对应数字代表的形象，判定占卜的结果。整个占卜过程中，关键在于二十一颗玛瑙石演变的卦象。
他把二十一颗玛瑙石抛向空中，根据落地的方位，用笔一一记下了方位所代表的数字，然后用这些数字去碰撞卦辞谱里和“授记指南”对应的数字，变成二十一组数字。然后把二十一组数字加了一遍，又减了一遍，再把加减出来的两个数字连起来。这是一个号码，他很快在卦辞谱中找到了标有这个号码的物象——雕刻有狮头的东方宝座。他知道这指的是白宫东大殿的达赖喇嘛狮子法座，便把所有东西塞进胜魔卦囊，提起来就走。
到了东大殿他还得占卜，这样的占卜叫“母占卜”，要是结果还是雕刻有狮头的东方宝座，那就说明“七度母之门”就在东大殿。他再行“子占卜”，两次三番，就可以找到方位，找到地点。要是结果不是雕刻有狮头的东方宝座而是别的物象，他就得奔赴这个物象所在的地方，再来一遍“母占卜”。如此占卜下去，奔赴下去，直到一个物象重复出现，或者千载难逢地出现最后一个号码。
他大步流星，不时地推搡着挡道的人：“劳驾，劳驾，让开，让开。”
好几个喇嘛怒目而视。
第八章 灵塔丛林
1
搜寻炸药在布达拉宫的主要殿堂同时进行，几乎所有布达拉宫的喇嘛都参与了行动。基本上是在哪个殿堂行走的喇嘛负责哪个殿堂的搜寻。他们熟悉自己朝夕相处的地方，爬高就低地搜寻着，把那些他们掌握的暗洞和蔽角都扫了一遍，然后又去检查哈达的皱褶、唐卡的卷轴、佛像的前后、梁柱的夹缝、斗拱的雕洞、供品的器皿，以及佛龛、经函、床榻、橱柜等等所有他们想到的地方。
来参加布达拉宫大诵经法会的外寺僧人都很好奇，不断有人问：“你们在找什么呢？”布达拉宫的喇嘛们都得到了“泄密者撵出布达拉宫”的指令，宁肯装聋作哑，也不会说实话。但越是守口如瓶，就越发引得外寺僧人猜疑不止。他们大部分来自西藏各地的格鲁派寺院，少部分来自宁玛派寺院、噶举派寺院和萨迦派寺院，对布达拉宫在这样一个隆重而庄严的日子里出现的纷乱和怠慢非常不满。
“往年总会有人把我们引导到诵经的座位上，今年怎么没人管我们，我们的座位在哪里？”
“法会的主持变了嘛，今年的主持是瓦杰贡嘎大活佛。”
“那就更不应该了，他不是格鲁巴的骄傲吗？”
马上有人反驳道：“瓦杰贡嘎大活佛当然是格鲁巴的骄傲，他以为来诵经的上师都是头上有顶灯，胸腔里有心灯的人，若是引导他们那不是看他们不起了吗？法会的主会场在司西平措，找个座位坐下就是了。”
阿若喇嘛和邬坚林巴也在猜疑，也在打探，没打探出什么，就有些紧张，担忧布达拉宫正在发动所有喇嘛寻找“七度母之门”的伏藏，那不就乱套了吗。即便他们的行为跟“七度母之门”没有关系，那也是非常不利的，万一破坏了伏藏现场，伏藏就会自动消隐。
邬坚林巴说：“我们应该阻止他们。”
阿若喇嘛说：“我也这么想，不过我更希望得到不动佛的明示。”
邬坚林巴说：“那我们就在这里等着？”
阿若喇嘛说：“不动佛的明示不等也会来，现在我们应该去见见瓦杰贡嘎大活佛。”
瓦杰贡嘎大活佛来到白宫顶层的西日光殿里等待搜寻炸药的消息。西日光殿曾是五世达赖喇嘛办公、休息、读经、修行的地方，由大福妙旋宫，福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫和护法神殿组成。其所以叫日光殿，是因为最初修建时敞开了五分之一的宫顶，类似一个天井，让阳光直射而下。那时西藏没有玻璃，不可能建成玻璃房，一般是夏天的白昼敞开宫顶，冬天和雨天以及晚上再用篷布苫住。但瓦杰贡嘎大活佛却认为，日光殿这个名字是当时的摄政王桑结起的，最初的含义是，五世达赖喇嘛使格鲁派成了西藏的执政僧团，又得到了清朝大皇帝金册金印的敕封，他是西藏的太阳，他居住的地方自然就是日光的殿堂。没有人反对他的看法，可问题是自从瓦杰贡嘎担任布达拉宫峰座大活佛之后，除了晚上修行或者接见弟子时去坛城殿，其余时间都待在西日光殿里。西日光殿成了他办公、待客的地方，他把大事小事都带到这里来处理，让那些跟他一般高矮的教界大德有了别的想法：西日光殿，那是属于你的地方吗？你不是不明白，可为什么还要一而再再而三地光顾呢？
现在，瓦杰贡嘎大活佛就站在西日光殿阳光最灿烂的大福妙旋宫，对各殿堂的搜寻头领、几个在他面前诚惶诚恐的喇嘛说：“不是没有，是没有找到，再去找，看看哪些地方你们还没有想到。”他拿起供桌上的香蕉撕开了皮，拿起苹果做了一个剖开的手势说，“比如，这些里面。”又拿起一根筷子在一盏酥油灯里搅了搅说，“还有这里面。”
几个搜寻头领匆匆去了。瓦杰贡嘎大活佛对一直守候在旁边的管家说：“警察呢，他们有什么发现？”
管家说：“他们从雪村开始搜查，这会儿还在德阳厦。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“还在德阳厦？太慢了。”
管家说：“警察搜查得很仔细，地毯式排查，快不了的。”
瓦杰贡嘎大活佛说：“你派人盯着他们，随时报告搜查进展。”
管家走出大福妙旋宫，在护法神殿门口看到古茹邱泽喇嘛正在和四个宫外高僧说话，就招招手说：“进去吧，进去吧。”
古茹邱泽喇嘛弯腰伸手做了一个请的样子，然后带他们走进大福妙旋宫。紧板着面孔的瓦杰贡嘎大活佛一见他们，立刻就和颜悦色起来，说了一些东道主的客气话，请大家坐下，又让侍从喇嘛端来了奶茶。
这四个宫外高僧是来自拉萨下密院的图巴活佛、敏珠林寺的久米多捷活佛、昌都强巴林寺的首席大喇嘛森朵才让，以及下一届布达拉宫峰座大活佛的竞任者山南密法领袖苯波甲活佛。
下密院的图巴活佛首先开口：“布达拉宫的喇嘛们都在忙什么？好像丢了经，经不是都已经记在心里了吗，还怕诵不出来？法会的时间就要到了。”图巴活佛已经八十五岁高龄了，是教界著名的密宗大师，对宁玛派的大圆满和噶举派的大手印都有令同道惊羡的证悟，面对瓦杰贡嘎大活佛这样比自己年纪小的同道，说起话来自然是不客气的。
瓦杰贡嘎大活佛低着头不说话。
古茹邱泽喇嘛说：“佛陀之经加上古往今来大德们的著述，我们的经是多如牛毛的，谁能全部记在心里呢？”
山南密法领袖苯波甲活佛说：“不，不是在找经，房梁案底会有什么经？到底在找什么，我们有权利知道。”
瓦杰贡嘎大活佛闭上了眼睛。古茹邱泽点点头，又摇摇头。
敏珠林寺的久米多捷活佛：“有什么难言之隐，说出来大家担待，我们四个毕竟都是从布达拉宫出去的。”
古茹邱泽说：“四位上师都在布达拉宫有至少十五年的修行时间，本来就是布达拉宫的人嘛，当然有权利知道。”
昌都强巴林寺的首席大喇嘛森朵才让说：“不见外就好啊，说吧，喇嘛们到底在忙什么？”
瓦杰贡嘎大活佛突然睁开眼睛说：“图巴上师的责问是对的，我们不仅丢了经，连心也丢了。布达拉宫是什么？是我们的心脏。”然后以一个布达拉宫大活佛必然会有的傲慢扫视着大家说，“你们不会不知道今天是一千个叛誓者身束炸药进入会场的日子吧？”
图巴活佛哈哈一笑：“你担心他们会在太阳落山之前一起点火引爆？我都来了，我没有预言，你担心什么？这种事情不会再出现了。”
瓦杰贡嘎大活佛摇摇头说：“不会出现的只是一千个叛誓者身束炸药进入会场的可能，但爆炸随时都会发生。”他把叛誓者的叛誓者那个高个子喇嘛的死和死前的告密说了出来。
图巴活佛忽地站了起来，以少有的严峻瞪着瓦杰贡嘎大活佛和古茹邱泽喇嘛。另外几个客人也都站起来，面面相觑。
苯波甲活佛气愤地说：“已经三年啦？三年中每个月都有叛誓者来到布达拉宫添加药量，如今的药量能炸毁十座布达拉山、一座拉萨城？那么，那么古茹邱泽喇嘛你在干什么？眼睛长到头顶上了吗？高高在上的大师，你修行的功力都到哪里去了，‘七度母之门’难道没有给你提供任何预见的能力？”
在场的人听明白了，作为布达拉宫峰座大活佛的竞任者，苯波甲活佛的指责已经超出了就事论事的范围，完全是考场争辩的延续。所有人都知道六场考试已经结束，结果是三比三，布达拉宫大诵经法会之后，将举行第七场考试也就是决胜局的考试。而苯波甲活佛的指责如果形成议论和共识，很可能会影响九位考官的最后投票，谁愿意把票投给一个给布达拉宫带来危险的人呢？不仅古茹邱泽喇嘛的竞任会一败涂地，就连现任峰座大活佛瓦杰贡嘎也得引咎辞职了。
瓦杰贡嘎大活佛脸色难看地扭头不理他。
久米多捷活佛说：“埋怨布达拉宫的上师有什么意义啊？佛祖在上，本尊在上，都是崖洞岩缝里出来的人，我们几十年的苦行或许就是为了今天这个显示修为的日子，我们岂能袖手旁观。”
图巴活佛同意地击了一下掌，转身就走，突然又回来说：“在场的几位听着，竞赛佛法的机会来了。”
大家都望着图巴活佛：什么意思啊？
图巴活佛说：“修行有深浅，佛法有高低，衣钵有明暗，成就有大小。让我们四个都来显圣吧，谁找到炸药，谁就是我们大家的上师，也是你瓦杰贡嘎大活佛的上师。你布达拉宫峰座大活佛的位置，就要让出来给这个人了。”
瓦杰贡嘎大活佛板着面孔毫无表示。
森朵才让大喇嘛说：“这个恐怕不妥，竞任考试正在举行。”
图巴活佛说：“谁都知道苯波甲活佛和古茹邱泽喇嘛已经是三比三的平手，不必再考下去了。现在，另有高僧要脱颖而出。”
森朵才让大喇嘛说：“你已经八十五岁了，不去准备涅槃，哪来的心思竞争布达拉宫峰座大活佛？”
图巴活佛说：“我是为了我吗？我是为了苯波甲活佛。苯波甲活佛，拿出你的真功夫来。”又向前逼问一句瓦杰贡嘎大活佛，“行不行？”
瓦杰贡嘎大活佛看到久米多捷活佛也有逼他同意的意思，便望了望自己的弟子古茹邱泽喇嘛。