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《你是做梦大师》全集
作者:[美]戴兰妮
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译 序
文 黄汉耀
如果有人问：「最喜欢什么活动？」毫不犹豫，我一定回答：「睡觉做梦！」
原因其实不难理解。在做梦活动中，我们是最纯粹的自我，不受外界环境与纷扰人事的影响，这是一种束缚解放的自由感；而且，梦境影像充满丰富的可能性，远超过世上任何的卖座电影，精彩之余，我们似乎也超越了现实，有了与另一层不可知世界共存的合一感。
除此之外，梦也让我们了解人类另一种非逻辑性的不同思惟形态，也就是所谓的「原本思考法则」，这种思惟形态很具后现代风情，拼贴、偶然、凝缩、共时性、转移、分裂、反覆、衍生、扩散、不一致性、断裂、差异、解构、颠覆、意识流、替置、写实象征‥‥
做了几十年的梦，大致上这就是我对做梦活动所理解的粗枝大叶，然后再也挤不出多少心得。
可是看完戴兰妮的书之后，我却豁然大悟，对梦有更深入的理解，而且，梦不再是遥不可及的神秘部份，它终于走进我的正常生活里。
戴兰妮的梦学系统可分为两大部份──「孵梦」与「释梦」。
所谓孵梦，是指在心中设定一个问题，然后请求梦帮我们指出解决之道或带来启示。就好像电影制片或出资大老板，把基本构想指示下去，让编剧、导演、演员、摄影师，合作拍成相关电影。
记得第一次运用戴兰妮的方法孵梦时，我正陷于写作低潮，没有灵感，文笔施展不开。那一晚我抱着姑且一试的心态，在临睡前不断默想：「灵感该从那里来？」结果我印象深刻记得一个梦：
一名小朋友骑在某种飞行物腾云驾雾，一会儿上飞，一会儿俯冲。上升时，它穿越云际，小朋友骑在鳞光闪亮的龙头上，然后冲下云端，它又变成了一架客机，小朋友稳稳坐在机头。如此一上一下穿梭游戏，小朋友玩得非常开心。
整个影像非常逼真，而且感受强烈。我醒来后发现，梦中的小朋友是我三岁大的儿子，或是代表着我童稚、爱怎么玩就怎么玩的赤子部份，也就是说．我应该放松心情，把写作当成一种游戏，不要有怕写不好的得失负担。而且，我也应该往下，或往深的地方（例如现实或梦中）吸取灵感，这样才能飞龙在天，获得写作之乐。
果然，这个梦指出了我的低潮症结，带来了某些启示。可是除了这种智性的暸解之外，它同时还有笔墨难以形容的愉悦情感，我觉得更舒畅、更自由、更有自信。
不过话说回来，要让梦走进生活，发挥实质影响，除了孵梦之外，更重要的还必须懂得释梦。
从古至今，我们总认为释梦是门大学问，而且，释梦时一定要有专家在旁引导，于是，如果没有受过专业训练，尽管熟读佛洛伊德、容格、佛洛姆的梦学理论，我们根本没有资格解析自己的梦，或是根本不晓得如何下手解起（特别明白的梦例外）。
可是戴兰妮却认为，真正有资格解梦，最能了解梦境意义的人，就是做梦者自己，因此，只要记住几个简单原则，根本不必专家在旁协助解梦，换言之，不必具备太多专门知识，人人都可以成为释梦大师。
戴兰妮的释梦方式称为梦境面谈。初次练习时，有一天早上我和内人因孩子的吃饭问题发生摩擦，进而吵了起来，她带着怒气愤愤上班。当时我也很不快，然后做任何事都不顺利。后来我想，小事嘛！何必挂在心上．等晚上大家气也就消了，算了吧！不必想它。
那天中午睡午觉时，我做了一个梦，而且是惊醒的：
突然发生强烈地震，糟糕，不是轻微摇晃，这次玩真的，整个房子上下垂直震动起来，要倒了，房子要倒了！会拦腰裂成两半，然后砖石纷飞，砸到我和孩子，啊！孩子呢？赶快，我抱你们跑下楼，跑到后面阳台，地震停了，乖乖，真幸运，我们房子没有倒．只裂了几条缝。唉呀！后邻的整栋楼房怎么塌倒了一半‥‥
梦到这里，我忽然被劫后余生的惊悸吓醒，爬下床，直接就冲到后阳台，看到后邻安然无恙，我才从迷糊中真正转醒。
这个梦的影像、感觉，不只逼真传神，而且真的心旌动摇，久久不能自止。
换做平常，在还不懂得戴兰妮的释梦技巧时，我可能认为梦见地震是看电视新闻日有所思的关系（因为那一天电视报导日本发生强烈地震，又引起海啸）。
可是这个梦对我而言震憾性太强了，似乎并不如此单纯，于是我运用戴兰妮的梦境面谈方法访谈自己，终于我知道这个梦在强烈暗示，我和内人早上的争执可能引起家庭大地震，就像后邻楼房倒塌一样（因为前两天我半夜听到他们夫妻大吵大闹，好像摔烂很多东西，这等于是梦的象征作用）。然而地震最后不一定伤害整个家庭，只要我把孩子照顾好……
这个做梦经验揭示了我对事情的「真正」看法，不是像意识上认为的，等晚上事情过去，一切就算了。我和内人早上的争吵很可能战火蔓延至晚上，然后像后邻那对夫妇，引起家庭大地震，然后祸及孩子。
由于解析出整个梦的可能意涵，所以当天下午我决定带着两个小孩，到内人的公司去，并顺便买份小礼物送她。当晚，我们并没有恶脸冷热战，反而分享这几天来的做梦经验，包括中午这个警告性强烈的地震之梦。
戴兰妮在书中不断强调，光懂得孵梦与释梦，对于实际的人生并没有多大帮助，真正重要的是把梦中的启示落实在生活中实践。这一点，就我个人的实际经验而言，我深深同意。而这也正是我体会到的，梦可以走进生活里。
我也因此认为，这是戴兰妮这本书的最大特色。以往我所阅读过的做梦书籍，它们顶多让我对做梦的形形色色有一智性的客观暸解，但是从没有这种梦走进生活．或是成为生活一部份的感觉（也许是才疏学浅，没有读太多这方面的书籍，或读得不够深入）。
哲学家福柯认为，对于梦的分析，就是对存在的探讨，就是生命的实践。这个想法已经把早被人们遗忘的梦重新拉进人的生活里。而戴兰妮的实用梦学理论，似乎提供了这样的技巧。
我在想，原因无他，因为戴兰妮所传授的孵梦、释梦，都以做梦者为主体中心，自助而不需要专家协助。孵梦的时候，我们靠自己的力量，积极介入梦境制作，制作出自己所欲的梦境秀，化被动为主动。而释梦时更是由做梦者自行当家做主，发挥「创造的诠释」，让个人的联想力、想象力、批判力、反省力高升飞扬，挖掘出做梦者本人才能真正意会的更深刻内涵。
有了自己做主人的孵梦、释梦经验，之后我们才体悟到，其实意识状态中的理性我，只是生命整体，或生命历史中的小小一部份，其后还有非理性、非意识状态的我。这样的「我」可能更开放、更不虚伪、更赤裸、更真实、更智慧。这个更大的「大我」，或许正像佛洛姆所说，可以接上没有目的性的大化创造本源，因为做梦活动只是「梦」，只是「无为」的活动，它不会有意占领自我经验，也不占领行动。
或许应该这么讲，梦之所以是「大我」，因为它比我们清醒时更丰富、更「后现代」，它是古今中外（也许包括未来）人类共通的语言，甚至更是宇宙所共通的语言，而且，梦是一种更原始、更本质的追求意义活动（其实，所谓的意义只是人在清醒时所赋予的诠释），而它所追求的意义，根本就是「无」意义（非理性状态下的无意义。把无意义变成有意义，也是人的有意诠释，而原本「无」意义的「无」，更是人的创造性诠释）。
然而，正因为它的无意义，我们才反显出「无」之后的「有」，也就是说，正因为无意义我们才能有创造的开展，创造出有意义的诠释，然后，这样的开展与诠释，因为是我们自己的努力争取，所以才真正走进生活里。