《基本异界法》第629/667页
在外部守军溃逃的同时，龙王观察哨一直和教堂里的行动小组里应外合，牢牢掌握着这处半叶岛上最为关键点的场所，就连仓库上贴着的魔法封条与锁具都没有移动分毫。
待到肃教军、临时政府、埃尔塔海军陆战队的三方代表共同起开这仓库时，所有的在场官兵和职员们都吓呆了。
“双月教会地方部门的**情况虽然对于我们这个‘教会之剑’算是早有耳闻的情节，但实际情况远远超过我们的想象，只不过在到南方大陆工作前，我都一直未曾亲眼目睹过这些基层单位的贪腐程度，按道理说那南方大陆的仓库亏空和暗仓已经十分可怕。可就是埃尔塔南方大陆那令人吃惊的贪腐挪用，都不比这一个小岛上的小教堂来得夸张！”
事后在回忆里写下极其夸张之形容来描述这教堂半地下仓库内之奇景的欧费蒙德里奇此时自然也作为代表一员张大了嘴巴怔在原地不动，坐视那些来清理仓库的士兵们一箱一箱地搬出仓库里的物资。
这些物资没有放进另外个仓库，而是平摊在了这半叶岛的广场上，就面向着那些被肃教军命令集合到此地的人民面前。不用多说什么，这些半叶岛上普普通通的居民们很快就明白了这从教堂里搬出来的东西到底是该属于谁的，又是为什么会被装在这仓库里的。
便是如此，双月教会瞬间便在这半叶岛上失去了民心――肃教军特意派了两个班的士兵连带一个炊事班来到这里现场烘烤面包，要的就是那香气能够从这四通八达的广场抵达半叶岛的各个角落。
整个半叶岛“解放”的第一天里，所有完成登记的居民就都能领到属于自己的面包。这谁对他们好，谁不把他们当回事看，这些“教会的忠实跟随者”们自然是看得一清二楚。
所谓攻心为上，攻城为下，大抵便是如此。自打过了那风平浪静的第一天，第二天开始半叶岛的临时政府便在这教堂门口发布了工作招贴――其工作内容不离大体，自然是有关于半叶岛中转港各处设施的建设，譬如道路、堆场之类。
这把敌国人民连人带民心的套路，欧费蒙德里奇自然是已经经历过一次，这一番已经是第二次了――只不过那第一次他是个旁观者，此次的他则是作为拯救者的身份来到这里，自然是免不了感慨万千。
第二天来应召做工的半叶岛居民倒还不多――欧费蒙德里奇亲自带队举着牌子和喇叭巡游了全岛一圈，却发现来的大多人都是那些本就在肃教军内的士兵亲属及朋友。
寻常人面对这种情况不免要慌了神，扪心自问这是不是战后工作做不到位，没能得到当地群众的认可，亦或是双月教会的残余势力在其中作梗？――其实那些教士等宗教官僚早早地就被甄别出来丢进了海边的战俘营进行“有限自由改造”，要说这些早就被教会饿了几个月，现在看到仓库里满满都是各种生活物资的人民当中还能有什么教会的忠诚度基础，那是完完全全没有可能的。
翻开欧费蒙德里奇手里的“战后秩序重建工作指导白皮书”，上面便是用那埃尔塔大陆这一年两年来各式各样的战后善后问题都讲得有条有理，清清楚楚。
这些人都在等着周遭人的反馈，“人民绝大多数都是从众的”，那白皮书里真可是白纸黑字一笔一划地写得明明白白，面对这种情况，白皮书里也做出了相应指导，“不卑不亢，严格按照当前标准执行，要对自身的优越性有充分自信，对群众的判断有足够的信任。”
于是乎，对于这些零零散散列不成一个完整方阵的应征者，带队开工的军官倒也是一下眉头也不皱，照样点名画押一个一个发工具，按点上工按点下工，不提前也不推迟。
最后往每个人手里都送上同一个模具里发出来的面包，这就算一个流程走得公平公正――这看似简单，在欧费蒙德里奇的眼里实践起来实属不易。是怎么一个不卑不亢呢？不放任岛民偷懒和让他们有机会来抱怨报酬多少，这便是一个不卑，倘若低下了这个头便是在制造人为的宽容和社会不平等，等于间接地埋下不满的种子。
但若是对这些劳工颐指气使，“让他们跪下身子接自己灼热的尿液”，却又是直接在制造居民对新政府的不满。其中各种措施力度和强度都需实施者自行学习和把握，自然是做起来远不如说上去那般容易。
第五十二章 变色的半叶（中）
很久很久以前，刚见识过西征军有去无回送人头的时候，西征军总监军欧费蒙德里奇起初是认为对方胜在魔法，所以西征军无论如何都无法取胜的。
但到了加西亚战役的临界点，亲眼见证了数量众多之火器齐发有数倍甚至数十倍于禁咒
的破坏力之后，他便开始不认为这是魔法或是类似于魔法的什么东西，而这段怀疑又在他和埃尔塔北境的美人一齐前往异世界时达到顶点。
对于魔法和科学这两个毫不相关的“动力来源”（此处为内部教材原文复述），中国人统称为“技术”。前总监大人初看这一个词时看得那是心花怒放，在他看来那中国技术精进所以便能战胜教会的逻辑一时间就和真理似的，全没任何毛病。
但在异世界的深入观察很快就打醒他，这里头的差距何止于“技术”――亦或可以这么说，“技术”的差距源自于另一种更深层次的认知差异。
在教会治下的世界，灾荒时放养那些忍饥挨饿的难民（无论属于双月教会与否）是一种常识。这其中自然有粮食生产远不如异世界的所谓“客观原因”，但即使是官仓堆满尚有盈余，以自身利益为主要行动导向的官僚们也不会轻易地救济难民――即使是最“客观冷酷”的以工代赈，在他们眼里倒也是浪费金钱和时间。
因为这些“旧式政府”完全就没有建立完善基础设施和各种社会机制的必要。没错，更好的基础设施能够降低人口和物资流动的成本，助长经济的发展，继而让比率制的税收增加，国土内的国民凝聚力增强，统治强度上升，然后国泰民安科学技术蓬勃发展……
然而，奥古斯都大道虽惠及千年，可千年来也就这么一例。帝王倘若不钦定修缮基础设施，那臣下也只能低头装怂；如果臣下特意联合拆台从众作梗中饱私囊，或是修建基础设施损害了官僚的利益链条（漕粮改海），那贵如现世神也估计要做个妥协；又倘若因为具体实行不力，对民剥削过度再来个社会动荡，那一样也得玩儿完。
这条路从一开始就是修罗之道，那白皮书上简简单单不加修饰没躺重点标的“不卑不亢”端的就是刀山火海，不带一点吹嘘。但欧费蒙德里奇又清楚得很――两个行星上这么多的国家那么多本历史，有哪个不是因为各种原因偏离了这条“修罗道”才堕入“畜生道”永世不能翻身的？
在“中国”这个国家堕入这样“畜生道”中的那几十年里，各种各样的救世主横空而出。而后当然只有其中的一组获得了人民的认可和最终的胜利。他们的百万大军不可谓不强，上能围城下能渡江，可那些活跃在战线后方的军民一体后勤队也同样耀眼，说到底他们靠的不是开战时比对方更为精进的武力，而是让他们所控制的“解放区”里的人民过得更好。
埃尔塔人民践踏旧帝国和双月教会的理由不多，一句就够――在这条人人都有权追求幸福的道路上，他们既不会是先行者也不会是守墓人。
正是想通了这点，欧费蒙德里奇也很快明白了为什么当年红龙团能把几乎整块大陆掀得如同沸油锅一般，而且双月教会还急着把这些人赶尽杀绝，一个不留，对于那段历史也忌讳得常常缄口不谈……
就算这些人穿过传送门持长矛大刀而来，那他们也能从这土地上无数的普罗大众之中吸取力量，用这份力量来打倒旧埃尔塔帝国和双月教会，这早就不是什么武器和技术压倒能够解释的问题了。埃尔塔旧贵族也可以和双月教会的主教们一起把所有反抗他们的人民全部砍成两半，但到那时还有谁能够从人民当中榨取利益呢？
而现在，中国人的这本书仅用二天就让双月教会在自己的传统领地上彻底失去了民心，对这些新来者放下了相当程度的戒备，这结果也丝毫不出欧费蒙德里奇的意料――这一晚的他睡得是格外香甜，即使身边没有任何人也完全一样。
但就在他早早睡下的同时，半叶岛的各处暗流涌动――惊魂已定的居民从自己的房门中探出身来，就在那魔粉灯和电射灯的照耀下小声地交流着意见和看法，叽叽喳喳的声音少有地连成一片，几乎要和军营那边的军歌篝火会形成分庭抗礼之势。
埃尔塔海军陆战队和肃教军也都没有制止这些行为――这些居民手中已经没有可能私藏数量足够以发动致命魔法之魔粉，即使有那也应该已经被检举揭发（能够中饱私囊的一定不是现在这样忍饥挨饿的普通人），不可能会出现在半叶岛的街道上，而是应该被关押在海边的战俘营里。
因而现在的半叶岛治安状况良好，完全没有宵禁亦或是戒严的必要。而且只要辅以足够的交流，中国人亲自培养出来的军政干部的优良风评一定会加以扩散。一个人或许难以对这些善行进行对比，但三人成众，届时到底是谁更好，更有资格来统领这半叶岛乃至兰卡斯群岛便也就一清二楚了。
“嗨，老博朗，白天去干活的那些人，我记得你家儿子也有一份吧？”