《大穿越时代》第294/1443页
嗯,确实,由于各种各样的历史原因,还有翻译上的差错,在东亚各地,哆啦e梦确实是有着很多其它的名字和绰号,譬如机器猫、小叮当、铜锣烧左卫门……记得还有一个名字是……阿蒙？
霎时间,王秋不由得感到头脑中猛地一个激灵,而那边的马彤学姐还在自顾自地说下去：“……就是‘阿蒙,啊哆啦e梦,记得在台湾还是香港那边,你就曾经被翻译成这个名字……”
“……阿蒙？感觉像是小名或缩写啊。不过似乎还能接受……反正就是个译名而已。”
哆啦e梦撇了撇嘴,转身对那位从事文书工作的神官说道,“我的埃及名字,就叫做阿蒙吧”
“……什,什么？阿蒙神？”
另一方面,听到这个如雷贯耳的名字,那位捧着莎草纸的年轻神官,当即就是思维一片空白,再也无法保持淡定,身子踉跄了一下,差点摔倒,而手中的纸笔更是“哗啦啦”散落了一地……
这并不是他的心理素质太差,而是哆啦e梦说出来的这个名字实在太劲爆了
试问：“阿蒙”这个神名,在新王国时代的古埃及意味着什么？
――意味着埃及的太阳神,以及埃及这个国家的主神
就跟希腊神话里的宙斯、罗马神话里的朱庇特,北欧神话里的奥丁一样
嗯,如果一定要在中国做个类比的话,那么大概就相当于如来佛祖或者玉皇大帝……
虽然还没到基督教里的上帝那等唯我独尊的程度,但从政治和信仰的角度来说,恐怕也相差无几了。
当然,在古埃及文明初期,阿蒙还仅仅是底比斯的地方神祀。而那时的底比斯,也只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇而已。但问题是,后来的底比斯成了埃及首都,阿蒙也趁势而起,迅速成为太阳神和埃及主神,乃至于更加伟大的宇宙之神,众神之王就连统治埃及的法老王,从理论上讲也是阿蒙神的儿子
――从实际意义上讲,大概类似于中国所谓“天子”的说法。
尽管以哆啦e梦轻易创世和灭世的大能,绝对当得起古埃及阿蒙神的头衔。但问题是,那位桀骜不驯的!埃及王曼菲士,真的愿意给自己找一个圆滚滚的蓝皮肤新爹么？
然而,正当诸位埃及土著被这个过于“高端大气上档次”的名字给震得不轻,而哆啦e梦等现代来客则是对此感到莫名其妙、一头雾水,一时间彼此瞠目结舌、不知所措之时。埃及的宗教界最高领袖,那位肥嘟嘟的卡布达大神官,却突然一个猛虎落地式,扑倒在哆啦e梦的面前连连磕头,然后匍匐着嚎哭起来：
“……哦伟大的阿蒙神啊您终于回应了您卑微仆人的祈愿,将您的化身降临到人间了吗？哦这是何等的慷慨何等的恩德哦,伟大的阿蒙神啊请原谅您愚钝的仆人吧在第一次看到你那圆滚滚的脑袋之时,我们就应该联想到那蔚蓝天空中的灿烂太阳……”
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e：字数以外：《乌克兰政府的“辐射坦克”》
最近的又一则新闻,进一步刷新了乌克兰政府的逗逼指数――由于前次围剿失败,大量坦克和装甲车损毁,欧美援助又不给力,基辅当局开始启用切尔诺贝利事件封存的“辐射战车”,用于东乌战争――本来似乎是打算启用封存装备,谁知一查库房,库存战车早已卖光,如今只能修复这些没人要的“辐射品”了。
现在已有一部分政府军表示自己患上了辐射病,经常无故流鼻血。顿涅茨克民兵则用盖革计数器测出缴获的敌军装甲车辐射水平严重超标。估计再过不久,他们在晚上再也不需要照明弹、手电筒或夜视仪,就可以直接可以看到闪闪发光的法西斯匪徒装甲部队啦这是红色警戒》的辐射坦克吗？
我勒个去的这年头只有想不到,没有做不到逗逼的基辅当局连自杀性流动脏弹车都能鼓捣出来简直让神风特攻队叹为观止啊他们在太平洋战争那会儿怎么就没有想到这一招呢？
第二十六章、哆啦a梦？阿蒙神？（下）
第二十六章、哆啦e梦？阿蒙神？（下）
“……世间最了不起的、万能的神太阳的化身,伟大的阿蒙神啊您的降临是我们最大的荣幸”
“……埃及人民最爱戴的阿蒙神啊感谢您的慷慨赏赐但愿您的荣光继续照耀大地一千年”
“……哦我们永远最虔诚地歌颂您伟大的阿蒙神宇宙的代言人”
在卡布达大神官带头跪倒,向哆啦e梦这个“阿蒙神”顶礼膜拜之后。紧接着,其余的神官也“恍然大悟”,纷纷带领着诸多信徒一起下跪磕头,向哆啦e梦致以最崇高的赞颂。
于是,在王秋等一众穿越者的目瞪口呆之中,以及大批神官的煽风点火之下,现场的数千名埃及人,仿佛瞬间进入了狂热状态。他们先是请哆啦e梦坐上一顶用黄金和白银装饰的奢华轿子。然后,便抬起轿子,簇拥着已经只知道傻笑的哆啦e梦,成群结队地向城内进发。甚至还有人不知从哪儿拉来了一支乐队,又让一群女人提着篮子在队伍前头抛撒花瓣,一路热热闹闹地举办起了宗教游行――底比斯的埃及市民几乎是倾城而出,挤挤挨挨地跪倒在街道两边,还乱七八糟地唱起了拗口的圣歌……
在这一派热烈欢腾的氛围之中,王秋等诸位现代人,也被不由自主地裹挟在了游行队伍之中,还恰好夹在了那些抛撒花瓣的女人们之间。幸好,他们身边还带了些糖果和硬币,于是便一起沿途丢出去,让那些顶礼膜拜的妇孺小孩们开心开心――虽然现代世界的硬币在古埃及买不到什么东西,但这样银光闪闪的小金属片,对于穷人来说也应该算是一个不错的装饰品……
一片喜气洋洋的嘈杂乱局之中,唯有伊姆霍德布宰相在欢呼雀跃之余,不时从眼底闪出一丝阴郁来。
――将哆啦e梦这位“大恩人”册封为新的神明之事,其实是出自于伊姆霍德布宰相的大力鼓吹和一手策划。而这一举动的目的,则是适度敲打一下势力过度膨胀的阿蒙神庙,削弱其对王权的威胁。
在远古时代的西方世界,通常每一座城市都有着各自的守护神,有时候还不止拥有一位守护神。这些守护神的诞生,无不是与信仰有关――在那个生产力不发达的蛮荒时代,人们饱受天灾、战乱、疫病和猛兽的威胁,总是感觉这个世界危机四伏,在心中渴望着有一个神来保护自己平安度过劫难。于是,守护神的概念就这样诞生了。接着,这个模糊的概念又逐渐有了具体的形象和名号,然后出现了庙宇和祭司,打着祭神的旗号获取权利,最终形成了宗教的雏形：这也是古代君王控制舆论、维持统治的一件重要工具。
但问题是,对于古代国家的君王来说,这种官方宗教的兴盛,虽然有助于控制思想和舆论,保证社会的稳定性。可也会导致神庙势力的日趋膨胀、尾大不掉,乃至于最终吞噬国家的财源和人力。
总的来说,古埃及是一个政教合一的国家,法老作为“活人神”和神在人间的代理人实施王权,借助宗教宣传加强自己的神性,加强统治基础,神官祭司集团为了自身的利益或者为了统治阶级的利益,积极宣传法老的神性;作为回报,法老对神庙给予丰厚的赏赐,从而让神官祭司集团的权势逐渐加强――先是拥有了大片的耕地和成群的牲口,然后又有了金矿、铜矿以及某些城市的税收,如果再算上虔诚的百姓经常施舍给神庙的供奉,这些僧侣的财富已经远远超过了埃及国内的任何人,甚至包括法老在内