《碧海长天艳山河全集》第71/271页
六月癸丑日，大宋东京街头出现了许多的十几岁的孩童，手里拿着一叠印满文字，墨香阵阵的纸张大声的沿街叫卖：“大宋新闻旬报创刊了！官家御笔题刊号！天下时政，精品文章，市井趣闻，尽在大宋新闻旬报。只需五个大子，让您尽闻天下事，读罢锦绣文。”
有耐不住好奇心的，递了五文钱过去，没想到卖报的孩童却是把手中的一叠报纸全都交到了他的手里，原来这一叠子纸张竟只是一份，这可是太便宜了。还没等他回过味来，报童又从身前鼓鼓囊囊的挎包中抽出了一份，高举着报纸欢快的叫卖着向别处跑去。
“朝廷之耳目，百姓之喉舌……上陈而下达，开明智、布政令、报时事、展乡言、论道德文章，录趣闻轶事……啊，端地好文章，却是何人做得？嗯，江烈――嗯，莫非是相州江郎？难怪。有此一文，这五个铜子就值了。”卖报人看着报纸口中不停的念叨着，一不小心撞到茶楼挂在街边的招牌上。噔噔噔跑上茶楼，吆喝聚会的好友赶紧过来一同分享。
《大宋新闻旬报》创刊号只用了半日，便把印制好的一万份售卖个干净，每份报纸净赚一文的报童们欢天喜地的聚到坐落与保康门大街上的报社前，急不可耐的盼望着加印的报纸快点派送出来。
这一日，不但这第一批报童兴奋不已，整个汴梁城也跟着轰动了。精明的人把创刊号小心的收藏起来，看准了它的升值潜力，大多数买报的人却是把它当成了一件象征身份的物事不断的拿出来向没买到的亲朋好友炫耀。
不管他们作何反应，差不多每个读了报纸的人都知道了，这个报纸是一旬三期，会不断的把新鲜事提供给大家做茶余饭后的谈资。还有就是创刊号的末版打着的整版广告，明日未时正，汴京大剧院正式开业，首日演出的是巾帼社编排的大型歌舞剧《木兰从军》，该剧预计将连演三天，演出所得扣除成本后将全部留作巾帼社专项基金，用于兴办女子义学。大幅的江派硬笔写实画，把该剧一个绚烂的场景描绘的如现眼前，勾得人着实压不住想去观看的冲动。跑到南门大街的汴京大剧院去买票才知道，第一场的门票全是派送，早就派发一空，据说大宋官家届时也会到场观看。现在卖的都是后面场次的门票，买票的队伍已是从剧院门口直排到了大相国寺门口，连相国寺的和尚们都吓的惊慌失措，早早的把寺门给关了。
第六十七章 热闹的京师(下）
宋宣和五年的夏日，大宋东京骄阳如火，酷暑难耐，但比盛夏更加火爆的是汴梁河畔如雨后春笋般涌现的大小剧院。这些剧院和这些剧院中上演的戏剧、话剧、歌舞剧、评书把本就娱乐事业极度发达的大宋京师，引到了一个沸腾的顶点。
遛鸟、斗蛐蛐、听曲已经成了过时的休闲方式，文人雅士们填词作曲已不似往日般那么受追捧，能编写剧本那才叫大本事，就算是几人合力写上一出，那也会被恭维成有学问。看大宋新闻旬报，观新式蹴鞠，也就是年初被那个相州崔灿搞出来的足球联赛，去剧院看新式戏剧，才是如今东京城内，一个有身份的人必须要做或者说是能和同僚、朋友聊上两句的事情。
面对东京城内正蓬勃发展的新娱乐产业以及新兴的舆论媒体，影响越来越大并开始迅速向大宋各地波及的局面，赋闲半月的太子赵桓再次抢得先机，表现出高屋建瓴的眼光，上表朝廷，建议朝廷对这些能够引导民众思想的新兴产业进行有效的管制，具体的措施就是修订相关法律法规，成立管理机构。
七月戊午，大宋朝廷成立宣舆监，主掌一应舆论媒体和具有宣教性质产业的监督审核之权，该监隶属于尚书省，与六部同列，主监事与六部尚书同阶，以太子赵桓领之。同日，朝廷着翰林院组织人力，建立报社，尽快推出朝廷的正式官方报纸，暂定名为《大宋新报》。
不过赶在朝廷官方报纸出来之前，东京市面上却先推出了几款新的民间报纸，由财大气粗的东京商会出资开办的《东京工商时报》，以嵩阳学派为主的东京文兴社主办的《汴京春秋》，以南方文人官员工商业界在京代表联合出资开办的《南风新报》，而最吸引眼球的莫过于由东京巾帼福利社主办的《时尚》期刊。
《大宋新闻旬报》的创刊号通版也就只登了一则广告，就是歌舞剧《木兰从军》的公演海报。那个广告效应，过了这么多天，问问大相国寺的和尚们，现在想起当天赶来抢票的人群那般疯狂的情形都还吓的直冒冷汗。大宋有商业头脑的人可是太多了，《大宋新闻旬报》第二期出来后，再看到上面的二十多处广告，就算再蠢的人也知道这只卖五文钱一份的报纸是如何赚钱的，而且这个钱赚的还不是小钱，而是大把大把的往里捞啊。
看准了赚钱的商机，大宋的商人们行动起来那可真是迅速，再加上崔灿有意把办报纸的门道通过各种渠道透露出去，这几款报纸也就迅速的催生了出来。办报纸的编辑、枪手、记者（这个称号是崔灿给定的，赵福金现在还对这个称呼感到恶心）说到底都是人，东京不缺人，更不缺识文断字吃饱了饭没事干的文人，对于有着雄厚实力背景的各家团体，搞定人的事还是手到擒来的。剩下的，也是最关键最难办的问题，也被《大宋新闻旬报》第二期上洪福、奇峰联号打的出售报纸印刷机的广告给轻松化解。洪福和奇峰又狠狠的大赚了一笔银子，可是当家的两老汉谁也没心思管这些，都受了江烈的忽悠，窝在燕山，全副心神的投入到发明创造的科研工作上去了。
要说这几款新出的报纸，最能吸引眼球的无疑就是巾帼社的《时尚》半月期刊。这款主要针对女性读者的期刊，主要有三项内容，首先就是流行时尚，以介绍最具时尚代表的服饰、发型、饰物等，另一项内容则是娱乐八卦。两大最吸引女性眼球的主旋律合并成一本期刊，想不卖的火爆都难。最后一部分内容，则是刊登大宋才女们的佳作，其中现归居青州的李清照更是被《时尚》杂志聘为专业撰稿人。
从新式侍女装登陆东京，到巾帼福利社成立，再到全由京师名媛业余客串出演的大型歌舞剧《木兰从军》，直至如今的《时尚》杂志，大宋女性的风气已被悄悄的改变，禁锢的心灵一旦投进一缕阳光，就再也没有人能阻挡春天到来的步伐。
第一期《时尚》杂志首版即是一幅整版广告，巧若天成衣装行东京夏季时装展示会三天后将在汴京大剧院浓重举行。巧若天成衣装行东京地区首席执行官林宁女士宣称，本次展示会巧若天成将推出具有划时代意义的新式服装，同时还有新式皮具一并推出。
巧若天成此次东京夏季时装展示会的内容先不去管，单单这个首席执行官的叫法就一下子把掌柜一词给比的土的掉渣，而作为这个首席执行官的林宁，更是成为了众多《时尚》读者心中的偶像和学习榜样。以女儿之身做得这么大财团的一地当家人，还不再称什么某某氏，而是光明正大的把自己的名字公布于众。这份勇气，这份气魄，这份……等等，为什么女人不能堂堂正正的说出自己的名字？为什么女人要跟着夫家改姓，三纲不是已经被批倒了吗？为什么女人只能做男人的附属品？为什么女人只能守在家中生孩子？为什么……
无数个为什么在心头回响，更有勇气者，直接投稿报纸，把这些为什么直面大众发问，挑战那些陈腐的伦理道德。及至卫道士们慌不迭的跳出来，已是感觉面对的却是汹涌扑来的洪水猛兽，根本已无力螳臂挡车。更可气的是，许多饱学之士，当世名儒不但不帮着斥责这些无法无天的女人要行牝鸡司晨的龌龊事，还反过去为这些女人摇旗呐喊，起哄架秧子。一时间，报纸上论战满天飞，双方斗的不亦乐乎，读者们也是看的如痴如醉。不管他们斗的结果如何，这些新兴媒体认准了一个道理，那就是有纷争就能吸引眼球，没有纷争创造纷争也要把眼球吸引过来，读者的眼球吸引过来了，那赚的钱也就跟着水涨船高了。
就在双方口水战打的你死我活的时候，河朔名儒沐阳公，也就是相州洹水书院山长崔景，刊印发行了他的惶惶巨著《人类社会发展简史》。书中解析了人类社会的概念，叙述了人类社会由茹毛饮血的原始社会，发展到后面的氏族社会、奴隶社会及至如今的封建社会的整个发展历程。书中以大量的考古实证，古典文献记载，现实中遗留的线索为参考依据，严谨而又不失阅读趣味的把人类社会发展的历程论证讲解的清晰无比。整部书都在围绕着一个中心主题展开，人类社会的整体发展趋势是进步，其间虽有停滞甚至倒退，但整个人类社会进步的潮流是不可阻挡的，而推动人类社会发展的动力源泉，就是生产力，也就是人类改造自然，创造财富的能力。
此书一出，无疑给波及全国，已然举国沸腾的关于女性思想解放的争论中，投下了一颗重磅炸弹。支持女性思想解放的人士惊喜的在书中找到了理论依据，却原来女性并不是天生就是作为男人附属物的。早在原始社会的时候，人类还经历了女性居于社会统制地位的母系氏族社会阶段，只不过由于生产力的发展，形成了家庭，夫妻关系固定，男子由于体力优势成为家庭收入的中坚后，才逐渐由父系氏族社会取代了母系氏族社会。及至后来，男性一步步的撰取了社会的主导权，开始通过禁锢女子出门，剥夺女子读书识字的权力，强制女子遵从一些束缚女子思想的礼法等等方式，一步步的把女子变成了男人的从属物品。这一点却是毋庸置疑，只要看看孔夫子编的《诗经》，就可以清楚的知道，周朝之时的女子的开放、自由程度就远远超过今世。因为这，篡改先贤思想，推出三纲之论的董仲舒再次成为了口诛笔伐的对象。
有了这个强力的理论依据，支持女性思想解放的一派迅速夺取了大义的制高点，打压的那些腐朽的卫道士们节节败退。同一时刻，就学术研究方面，许多有声望的人士也跳出来为沐阳公的巨著提供佐证和理论支持，这其中就有著名的金石学家、考古专家赵明诚，也就是李清照的老公，这对分居两地的夫妻却是在女性思想解放的阵线上成为了战友。
就在这样一种氛围之下，巧若天成衣装行的东京夏季时装展示会正式登场。露出脚踝的连衣裙，把女性身材完美展现的紧身女装、女裤，喇叭裤、筒裙，但这些已经可以把到场观众震晕的新式服装却只是配角，它们无一例外都是为了配合裙脚、裤脚下露出的纤纤玉足之上，令全场为之疯狂的高跟鞋。相比这些，模特们同时展示的新式女士皮包也夺不走观众们的注意力分毫。
巧若天成的营销理念有江烈指导，不知比同时代的商家先进了多少。现场就开始教授来宾们如何穿着高跟鞋走猫步，如何展现最佳的仪态，如何保养足部健康。最后还现场邀请观众上台亲自尝试，当然观众里早埋伏了不少暗托起个带头作用。
“恨天高”对女人无疑有着致命的诱惑力，就在老夫子们还没反应过来之前，新式露脚裤裙和与之匹配的高跟鞋就以闪电般的速度，成为了东京女性的最爱。当巾帼社的东京名媛们身着新式女装，脚蹬高跟鞋，出现在一次东京文坛聚会上，并共同徜徉在东京街头之后，东京女子追求美丽事物的最后一道心理束缚也被无情的踏成齑粉。举着花绸伞，挎着皮具坤包，身着新式女装，脚蹬高跟鞋，摇曳多姿，翩翩行走的娘子们，迅速成了东京街头一道艳丽的风景。
对于这些大伤风俗，有碍风化的事情，老夫子们不是没做过反抗和抵制，甚至有人把巧若天成衣装行给告到了开封府衙。只不过大宋朝不止有热衷于美丽事物的女子，更有一个美学大师般的皇帝。对于追求完美已近苛刻的大宋官家来说，比起这些美丽的衣物和由这些衣物服饰打扮起来的美丽女子，那些不识时务，顽固不化的老东西，实在是太让人感到恶心了。
第六十八章 金帝薨，良嗣入燕
宋宣和五年，金天辅七年，公元1123年，八月辛巳朔，日有食之。乙未日，完颜阿古打次浑河北，谙班勃极烈吴乞买率宗室百官上谒。辛丑，宋皇命王安中作《复燕云碑》。壬寅，太白昼见，戊申，金帝崩于部堵泺西行宫，年五十六。九月癸丑，阿骨打梓宫至上京。乙卯，葬宫城西南，建宁神殿。丙辰，谙班勃极烈完颜吴乞买玩了一出再请再让的老把戏，及至完颜宗干使皇袍加其身，以玉玺投其怀后，即皇帝位，己未，告祀天地。丙寅，大赦中外。改天辅七年为天会元年。
得到金帝阿骨打薨逝的消息后，已返回京师，加延康殿学士、提举上清宫，官至光禄大夫的赵良嗣断定西京之地不可得求矣，遂上表朝廷请辞。赵佶召其问对，良嗣言：“顷在北国，与燕中豪士刘范、李奭及族兄柔吉三人结义同心，欲拔幽、蓟归朝，沥酒于北极祠下，祈天为约，俟他日功成，即挂冠谢事，以表本心，初非取功名而徼富贵也。赖陛下威灵，今日之事幸而集，顾前日之约岂可欺哉？愿许臣致仕，使得买田归耕，令有识者曰：‘此平燕首谋之人，得请闲退，天下美事也。’不然，则臣为敢欺神明，何所不至？”凡三上章，诏不许。
良嗣见官家不允致仕之请，又上表言称：“陛下天恩，微功之臣亦不忍轻慢，臣实感激涕零。微臣即不得致仕，愿往行燕地，只作一刀笔吏，为宋室守护疆土略尽绵薄之力。”帝嘉其忠心，授其银青光禄大夫，除河北河东燕山府路宣抚副使。
赵良嗣九月丁巳日陛辞，只用了四日，辛酉日便抵达了燕山府城，中间路过大名府，还拜见了上司王安中。随同他一起抵达燕山府的，还有往日行海上之盟时的老搭档，原平海军指挥使呼延庆。呼延庆时年三十五岁，和呼延灼是族兄弟。呼延庆赴燕山府路却是做杨可世的副手，担任威海军副统制，主管编制在威海军中独立划分出来新成立的海军部队。（后世评书上把呼延灼排成呼延庆的玄孙子，对于两个同时代的人来说，这个说法显然是不可能的。笔者查史书只能确认他们大致是同时代的人，但无法确认他们的关系，权且写他们为堂兄弟好了。）
说起威海军分出海军分支，这其中还有一番内情。自五月间，江烈同何灌一番密谈之后，燕山府路军方高层首脑便开始研究如何向朝廷请开海军之事，正在这个时候，有东京商会赴金船队首领报讼与平州知州衙门，言称船队海上遭劫，损失货物颇多，海贼皆操番语，着夷服，不知何地人氏。而这只是刚刚开始，其后，往返于宋金之间的船队屡屡报讼在渤海海域遭匪。事情发展到这个阶段，不但东京商会开始向朝廷施压，就连金国也因宋船队被劫，贩金的货物供应不时中断而开始向大宋施压，要求大宋靖海，加强海上护卫力量。这里却是因为金人压根就没有海权意识，更没有任何海上力量。
多方因素凑到一起，燕山府路都总管衙门奏请在威海军中增设海军部队以靖海的表章上到朝廷，可真是急朝廷之所急，想朝廷之所想，加之太子赵桓掌枢府，这件事办起来自然方便。很快朝廷的旨意便化成了枢府的公文，着威海军增员一万，组建海军部队，兵员征募地为燕山府路、河北东路、京东东路环渤海三路之地。而实际操作之时，在赵桓睁一只眼闭一只眼之下，海军部队人员除了新招募的一万新兵，还从燕山府路五军之中抽调了五千会水的兵士加入海军，只不过他们的领饷编制还在原来的驻地而已。当然，海贼一事全是江烈安排的，为了给燕地成立海军提供借口，江烈可是很花了一笔银子。
燕山府城宣抚司衙门内，燕山府路军政高官悉数到场为新任河北河东燕山府路宣抚副使赵良嗣接风洗尘。
赵良嗣没什么饮酒的心情，随便招呼大伙吃了两盏便让人把酒席撤了。着人上了茶水后，赵良嗣挥退闲杂人等。