《茅蓬语录全集》第105/262页

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无为法门，若欲会得，但知无心。忽悟即得，若用心拟学取，即转远去。

菩提无住处，是故无有得者。

如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。

学道人若驰求心不歇，纵与之眉毛厮结理会，何益之有？

道亦不可学，情存学解，却成迷道。

夫学道者，先须屏却杂学诸缘，决定不求决定不着。

却识佛性义，当观时节因缘。要得不随时节，但一时放下着，放到无可放处，此语亦不受。

生死涅槃如同昨梦。必一无所住，乃为大觉耳！

于无住本，立一切法。

见在无相，不在其外；应用无穷，不在于内；中间无住处，三际不可得。

不造生死业即得大涅槃，若求大涅槃即造生死业。

虽以无量珍宝庄严，虚空终不能住。佛性同虚空，虽以无量功德，智慧庄严，终不能住。

一切圣贤皆以无为法而有差别。

不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

是法住法位，世间相常住。

所求别生心，究竟非成就。

大乘人用功不住心，不看净，不入空，不入定。

但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住着，终日运腾腾，如痴人相似。世人尽不识你，你亦不用教，人识不识，心如顽石头，。一切法透汝心不入，兀然无着。

一切万法皆从心生，心无所生，法无所住，不住法者，谓照见心法相空也。

「执」为禅之大病。

宝满三千界，斋持作福田，唯成有漏业，终不离人天。

至道本乎其心，心法本乎无住。无住心体，灵知不昧。

问曰：家贼（妄念）难防如何？答曰：识得不为冤。又问：识得后如何？答：贬向无生国里去。

二由一有，一亦莫守，一心不生，万法无咎。

心无所住，即是心心在道；心心在道，则举足下足，无非是道。

为人不可强求，为隔不可执着，为理不可偏计。

诸法唯空，了不可得，执则成妄！

知见非障，因执成障。

随缘消旧业，任运着衣裳，要行即行，要坐即坐，无一念心希求佛果。

立一尘而不着，悟万法之未生。

至道本乎其心，心法本乎无住。

本性空遍，非身内非身外。真心不住，不即身，不离身。

先觉知事相非真，明而不昧谓之觉，知而不迷谓之悟。

但无一切心，即名无漏智。汝每日行住坐卧，一切言语，但莫着有为法。