《茅蓬语录全集》第104/262页

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出家虽一无所有，但内心却无所不有。

一般人总认为跳进水坑比跳进粪坑要好得多，但是聪明的人什么坑也不跳进去。

枝头秋叶，将落犹然恋树。?前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。

抛却一切计较，捐弃无谓的拘执与丑陋的心机，让自己生活在无一物之中。犹如仰望穹苍，万里无云的碧空，令人心情豁然开朗。

执着于我们最终都无法拥有的，实在是不幸的事情。

一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

若于一切处不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣！未来事不须计较，计较则狂乱矣！

现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣！

乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

便离妄缘，即如如佛。

若能自识本心，念念磨炼；莫住着，即自见佛性也。

世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心？聪明灵利，思量计较者是。何谓无所得法？思量不行，计较不到，聪明灵利无处安着者是。

诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭便是佛也。

一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。

心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆锁殒，若一切无心，即无所住也。

知心无住，即是修行，无住而知，即为法味。

住着于法，斯为初念，如人如暗，则无所见。

无所住，不染不着，如人有目，及日光明，见种种法。

了了知心不住一切处，即名了了见本心也。

不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。

言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。

离心者，非是远离于心，但使不着心相。

净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。

声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。

若有见处，即名外道。

离相为离念之方便，离念为离相之究竟。

夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。

心住无住处，心不住一切处。心不住善恶、有无、内外中间，不住空不住不空，

不住定不住不定，如是名无住心也。

不住六尘生心。

无住心似何物？不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，非垢非净，不生不灭，湛然常寂。

至道本乎一心，心法本乎无住。