《茅蓬语录全集》第136/262页

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行人对于扼要之修功，惟在不取相，不灭相，而以性为中枢。岂但相不住，性亦不住，并不住亦不住矣！

修不取者，便时时处处，皆应观照诸法本来无相之理体，是之谓全性起修，全修在性。

境自心生，非从外来。

抛弃一切无谓的寻伺，一切形式和名字，澄心清魂，返观内照。

外无一物而得建立，皆是本心生万种法。

大道不由行得，说行权为凡愚；得理返观于行，始知枉用功夫。

回光返本全无。

若不观心，法无来处。

自性一念才起，即是万象森罗。

此事欠一法不是，剩一法不是；取一法不是，舍一法不是；即一法不是，离一法不是，但低声道得一法，却是是非中人。

不识自心是妄，起种种境界是颠倒。

识此妄心，悉由缘生；息诸缘起，自然无缚。

观心，即是观照自心清净觉体，即是观照自性佛。

一念散于无量劫，无量劫摄于一念。

大居士不言僧过，善知识能调物情。

夫缚从心缚，解从心解，缚解从心，不关余处。

修心必须入观，非观何以明心？随所念起，一切诸想，皆是邪见。

但谛观杀盗淫妄从一心上起，当处便寂，何须更断？

悟心之士，情消境寂。

住心――谓心散动，攀缘不住，专摄念住，更无去动。

禅定――觉心寂静，行住坐卧，皆悉寂静，无有散动。

真如――觉心无心，等同虚空，遍周法界，平等不二。

多一分觉察妄想的能力，就能减少一分烦恼的产生。

智慧――识了一切，契达空源。

心无相――谓心澄净，无有相貌。非青非黄，非赤非白，非长非短，非大非小，

非方非圆，湛然不动。

心解脱――知心无系无缚，一切烦恼不来上心。

一切境界，本自空寂，迷者不了，即为境惑，流转不穷。常了一切空，无一法当情，是诸佛用心处。

千年暗室而破在一灯，无始樊笼而唯凭妙观。

若以心示人，皆归正法，不落邪见，如指南之车，皆归正道。

已得身心教，复不难教他，若欲教余者，先须教自己。

但有纤毫即是尘。举意便遭魔侵扰。

为钱「忙」，无智「茫」，眼瞎「盲」。

名、地位、成就、财富、常常会蒙蔽了内在真实的我。

命自我造，福自己求，一切福田，不离自性。反躬内省，感无不通。