《茅蓬语录全集》第221/262页

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法者，正也。清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正。

念念无相，念念无为，即是佛。

无求，即心不生；无着，即心不灭。不生不灭，即是佛。

正念者，唯念菩提。

若能转物，即同如来。

一念无明风，鼓动真如海，无明风尽，识浪不生，则觉海性澄源，源澄觉元妙。

若能转物即同如来者，心外无物，物即是心。但心离分别为正智，正智即是般若，周遍法界无有障碍。

如今但得离念，便同如来真实知见。

见境心不起名不生，不生即不灭，既无生灭即不被前尘所缚，当处解脱。

真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂。不来不去,不定不乱，不取不舍，不沉不浮，无为无相，活泼泼平常自在。

一切法无所受，就是正念。心有感受，就是妄念。

一切诸法，唯依妄念而有差别。若离妄念，则无一切境界之相。是故一切法从本

以来离言说相、离名字相、离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。

若闻悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。

欲得见真道，行正即是道。

念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。

无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性，于世间善恶好丑乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时并将为空，不思酬害。

心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心，嫉妒心、恶毒心，如是等心尽是众生，各须自性自度，是名真度。

真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

此心常看到圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

人心贵乎光明洁净。

欲修其身者，先正其心。

所谓修身在正其心者，心有所忿慨（慨：愤怒。），则不得其正；有所恐惧，则

不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

人之念虑不正者有二：有妄念、有恶念。如思虑不可必得之事,妄念也；思虑悖理违道之事，恶念也。凡此二者，心才知觉即遏绝之。

心无私欲，自然会刚。心无邪曲，自然会正。

心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。

十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。

不染六尘名护法。

不生妄想名涅槃。

凡夫所见，皆名妄想；若寂灭无见，始名真见。

心境相对，见生于中；若内不起心，则外不生境。境心俱净，乃名为真见；作此解时，乃名正见。

知心不属一切法，此人常在道场。

恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。

心净本体现，水清月影明。