《茅蓬语录全集》第220/262页

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去拥有正念就是去了解你自己，去了解你心灵的状况和你的生命。

真正的修行是，不管行、住、坐或卧，你都必须有意向去继续这有规律的修行，

使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。

当我们知道这心正倾向于快乐或不快乐时，我们便拉它回来，不让它倾斜过去。

我们拥有这类的觉醒，我们坚守这一条路，这唯一的法。我们坚守觉醒，不让心去追随它的喜好。

我们将「觉醒」放进我们的行住坐卧中――放进所有的威仪中。

我们必须在我们的内心里见到法，而后才会有一种更确然的平静存在。

别认为只是闭着眼睛坐着就是修行；持续不断地修行，是在行住坐卧的当儿，就拥有修行的态度。

不论行、住、坐或卧，正念都与你同在。如果你拥有这种的觉醒，你就能保持你内在的修行。

如果我们不被感觉愚弄，我们便不被世间愚弄。

单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它；教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心。

只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。

无论你有什么，别「拥有」它；让它自是它，别使它成为你的。

所有的念头和困惑不在耳里生起，它在心中生起！

修行是没有界线的，无论行住坐卧，你都可以修行。甚至是在寺院扫地或见到一

道阳光都可以领悟到佛法；但那时你必须拥有正念。

我们所有的感觉，将被吸进内里转化成正见；那此感觉就变成了使智慧生起的经验。

当我们拥有正念时我们靠近了佛法。如果我们拥有正念，我们便会看到无常，我们将见到佛陀，并且超越轮回的痛苦。

智慧来自于，在行住坐卧所有的威仪中，一直保持正念。

每个人都有他们自己自然的步调。你们的修行将不会完全相同。别操心这个。重要的是你只要继续保持警醒、努力、保持正念，并让事物顺其自然。

只要守护六根，就是已控制一切，修行圆满了，这正是修法的核心。

当我们的欲望没有得逞时，就会认为是他人的错，要不就是怪别人无法沟通或说别人很奇怪。但是，除非我们拥有强而有力的正念，否则是很难领悟到，其实此刻他人与我们在面临同样的贪爱问题。

正念与觉知是唯一能使我们明了内心的方法。没有正念，就听不到内心的良知，

没有正念，就守不住我们的根门。

若离心念，忘情去执，知见不生，则无一切境界之相。

了心如幻，知身无实。

心离于妄，境界则灭。

妄心既寂，幻相何生？

即一切法，离一切相。

如果我们思想错误，就会与这世界起冲突，与佛法、与真理起冲突。

往内心看，你们会看到善与恶；见到了善良，我们便可以将它带至心灵且去实践。

藉由持续不间断的「正念」和「正知」来训练心。

当我们了解我们自己的心，当正念正紧密地看守着心时，就有智慧存在了。

从起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。

无念，即名正念。