《茅蓬语录全集》第223/262页

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不怕念起，只怕觉迟。

内心如夹杂着两种概念，就会因矛盾而破坏内心的统一。

但平心地，则世界之地，一切皆平。

用平常心来生活，用惭愧心来待人，用无住心来处世，用菩提心契佛心。

应依靠自己心中的光明，不要依赖他人。

生老病死是不可避免的事实。了解事实，便会欢喜的接受它而不恐惧。

大家都应与天地万物和解。

心中的描绘乃是物质形相化的基本条件，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。

安住于永恒的喜悦中，生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。

一个悟到本性的人，任何外力也不可能改变或扭曲他的正知正见。

世界上最困难的工作就是控制心灵。

当心灵的妄想停止作用后，外在的世界也就停止。

凡夫就是「几」字中多了一颗心。若能无心即能超凡入圣。

心是活动的，本来就无所住。无所住而生其心是心的本能。

若心污浊，行为就污秽；行为污秽，就不能避免痛苦。所以净心慎行是修道的要点。

一个人缺乏内在统一的力量，就会像小孩游戏一样，漫无纪律。

一个征服内在世界的人，拥有某种神奇的吸引力；他内在光辉的外射，就像黑夜

中的灯塔，信号光柱照射在大海上航行的船只。

实际的观念和明白的洞察，能够改变你的生命。

自我觉知的超脱并非逃避现实，而是一种更为健全的处理方式。

你应该停止那些陈旧、僵化、固执而歪曲的思想。那些错误的思想形态，每天旋

绕着你，使你无法突破困难的境地。

宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟怀。

当乐境而不能享者，毕竟是薄福之人；当苦境而反觉甘者，方才是真修之士。

于外不染色声等，于内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得做无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

息念忘虑，佛自现前。

平常心是道，才趣向即乖，到个里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陁陁，孤迴危峭，不立毫发知见。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！

三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。

莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

一念离真，皆为妄想。

十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。