《茅蓬语录全集》第224/262页

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随处不失正念，自然脱体现成。

事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还宿债。

百千法门，同归方寸。河沙妙法，总在心源。

佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳！

妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺（惺惺：聪慧机灵。），将军主帅能行令，不动干戈致太平。

无心者，非如土木瓦石顽然无知，谓触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。

欲求大道，先正其心。

妄念无生，乃名真心不动。

能不起念，一切相不离自离。

一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。

心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。

即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。

心本无生因境有，前境若无心亦无。

十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。

只个无念，是名真念。

念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。

正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。

但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。

见无所见，即名正见。

转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。

以不着相故，虽事来即应，而天君泰然不为所动；以相非断灭故，虽心不着相，而条理秩然毫无废事。

我佛原为度世而来，故所说法，无不世出世间一切摄尽，惟须融会贯通如是真实之义，则事事皆可奉持，时时皆是修行，在在皆得受用，而处处皆是佛法矣！

透水月华，虚而可见；无心镜像，照而常空。

由心净故得身净，非身净故得心净。

佛语心为宗，无门为法门。

皈依佛即是皈依自心觉，皈依法即是皈依自心正，皈依僧即是皈依自心净。

直心是道场，直心是净土。

次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解缠绕心中。

自身有病自心知，身病还须心药治。心要正时身亦净，心生还是病生时。

平常、平实、平凡、平持、平静、平定、平息、无所不平、亦无所平之处。