《茅蓬语录全集》第226/262页

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念力：破诸邪念，成就出世正念故。

正见：七觉均调，得真觉慧，谛理分明。

正思惟：理与无漏智相应故，意不邪思。

正念：住无漏智，念正助道法，心无动失。

定慧即调，举心动念，无非正道。从正道中安稳而行，疾至佛地。

于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。

心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

修行的方向

选择一位善知识，等于选择修行的方向。

得到心灵进化的人，绝大多数都是默默地在奉献，甚至是以不为人知的方式，发挥他们的影响力。

佛陀所教的法，是人类所应聆听的。因为，人类有明了真理的能力。

善恶就在我们内心里。佛陀并没有办法给予任何人任何东西，他只能告诉我们，怎么做会带给我们利益。

世间的文化是以欲望作为它的向导；而佛陀的文化则是以慈悲、「法」作为它的导引。

待人要丰，自奉要约。责己要厚，责人要薄。

佛法不是偶尔受用而已，它须要时时在心中。

在任何时刻，佛法一直在示现着，但只有在心灵宁静的时候，我们才能了解佛法

所教导的，因为佛法不用语言文字教导。

医生开药方是为了除去生理上的疾病；佛陀的教法则是治疗心理疾病的药方。

「法」并非遥不可及，它一直与我们同在。观照你自己，有时快乐，有时痛苦，

有时舒服、有时疼痛…………，这就是「法」。

只要我们仍不知该如何给人类的心「穿衣」和「喂食」，在这世界的某一角落永远会有难民的问题。

时时刻刻去聆听佛法；在老师的开示结束了之后，你仍然听到法，因为法是无处不在的。

如果没有苦，就不会出现佛教，这也是佛陀被称为天人师的原因，因为他教导所有众生脱离苦。

翠竹黄花，无非般若；青山碧水，尽是真如。

假如你拥有智慧，无论你在哪里看，哪里都会有佛法。

当我们看清一棵树的自然本性时，我们将会知道，这与我们自己的「五蕴」――色、受、想、行、识并没有不同；如果我们拥有了这种了解，我们就是了解了法。

一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。

佛法以众生世界为地，菩提心为种，大悲为根，智为全体，力为大用。

佛法依国土众生而显现，因有众生国土，所以有佛法显现。

运水搬柴，无非妙道；锄田种地，总是禅机。

只要识得平常心，则一切处都是道。

如果能够脚踏实地，一步一步地，走在人生道场上，则随时随地，都能找到真实。

我们要多创造因缘给众生，令其也能享受到佛法清凉甘露的滋润。

「光」――对于从来不考虑它从那里来的人，也会照亮他。

行住坐卧、应机接物尽是道。