《茅蓬语录全集》第225/262页

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倘不能一往直前，以期真脱。转念之间，白云万里，欲望般若种智，复入于心，犹败谷之芽无复萌矣！

心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不拘。

但无一切心，即名无漏智。

即心是佛，身心俱无，是名大道。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是随意而生。

本自无缚，不用求解。

但莫染污自性即是修行，莫自欺诳即是修行，大用现前即是无等等法身。

饥来吃饭，困来即眠。

勤修一切出世间法，于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见，了真实法。

佛性本来现成，故无有法发菩提心，无修无证。

见无所见即真见，知无所知即真知。

但能无心，便是究竟。

普行恭敬，念念常行佛心，即是无上庄严佛土。

不思善，不思恶，屏息诸缘，勿生一念，根尘不偶。色声香味触法诸尘，我人众生寿者诸相，一切皆舍，舍相亦无，心如虚空，名之为正。

证入则妙觉圆明，悟本则因果交彻。

心心作佛，无一心而非佛心；处处证真，无一尘而非佛国。

实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。

如实而知即客观,如实而言即无私，如实而行即清醒。

事情来了，以本性对应，事去了，心随空。

想相为尘，识情为垢。二俱远离，则汝法眼，应时清明，云何不成无上正觉。

无明心中学得者，终是无用。若能了然不失正念，无为心中学得者，此是真学。

以一切法，本来无想，念念不生，念念不灭，亦不得随心外念境界。后以心除心，心若驰散，即当收来，住于正念。

起信论云：若修止者，住于静处，端坐正意，不依气息，不依形色，不依于空，不依地水火风。乃至不依见闻觉知，一切诸想随念皆除，亦遣除想。

信成就发心者，发何等心？略有三种。云何为三？一者直心，正念真如法故。二者深心，集一切善行故。三者大悲心，欲拔一切众生苦故。

得第一义空即明心见性，佛性遍虚空名为中道。

停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。

吾之法门，先佛传授，不论禅定精进，唯达佛之知见。

一切不安，名真安心。

真空不坏有，真空不异色。

直心正念真如，正念者，无念也。

用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。妙有即摩诃般若，真空即清净涅槃。

如来知见者，知心空寂，见性无生。

存心时时可死，行事步步求生。

定水凝清，万相斯鉴。

无为而无不为，顺应自然不勉强。

佛法虽奥妙，不出平常心。