《茅蓬语录全集》第241/262页

---

当你在坐禅的时候，对每一个前来的念头说：「这不干我的事！」

所有那些属于外表上的事物，就让它们自是外表上的吧！并且知道什么是超越。

单纯地做为「觉知者」，不执着而了知，让事物就是它们自然的样子，一切事物就如它们的本然。

我们所有的财产，有任何人真的拥有它们吗？没有任何人真的得到任何东西。那就是为什么佛陀说，让所有那些事物自是它们，放下它们吧！

一旦我们明了我们只是个过客时，就不会再去执着或感到负担了。

念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。

只要心背负着喜与恶的重担，一定会经验到「苦」。既然这一切都没有价值，便不必要拥有它。

厌恶苦并无法驱走苦；唯有放下想要苦消失的念头，也就是去正面地接受它，苦才会有消失的一天。

当我们想到无穷尽的存在界本具不圆满性时，我们内心那一点的痛苦又何足挂齿呢？

不让心追逐乐受，也不让心堕于苦受，就让它们顺其自然。

如果我们看到不对的事情或不如法的人，能够心里明白，而不表现出来，那才是真功夫。

别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是「最上供养」。

去我执，从粗衣淡饭做起。

色空俱泯，境智圆融，色空无碍，获大自在。

一念心寂，万虑俱消。

心境俱冥，自然合道。

以第一义，庄严其身，是为菩萨。

任性逍遥，了无住着，触目遇缘，总是妙用。

悲智双运。

势力尽，箭还堕，招得来生不如意，争似无为实相门，一超直入如来地。

亦无分别，亦无依倚，亦无住着。终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，

你亦不用教人识不识。

终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。

前际无去，今际无住，后际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。

行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。

知心不动时，不生不动想。知心清净时，不生清净想。乃至善恶皆能分别，于中无染，得自在者，是名为慧也。

一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻；无三界可出，无菩提可求。

云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家，细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。

也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。

人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非，每哭同流何处去，抛却净土不思归；香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞，从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。

把心中的习气，一点一点地除去，即是大修行人。

无烦恼处，名般涅槃。

一日清闲自在身，六神和合报平安；丹田有宝休问道，对境无心莫问禅。

毕竟不与诸虚幻尘劳、蕴界生死、诸入和合。迥然无住，一切不拘，去来无碍。

无上菩提须得言下识自本心，见自本性不生不灭。于一切时中念念自见万法无滞，一真一切真，万境自如如。