《茅蓬语录全集》第242/262页

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心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞,即是般若。

见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。

心安身自安，身安室自宽，心与身俱安，何事能相干？谁谓一身小，其安若泰山；谁谓一室小，宽如天地间。安分身无辱，知几心自闲。虽居人世上，却是出人间。

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

身闲可以养气。心闲可以养神。身心俱闲，与道合真。

养心之法，须要摆脱一切；凡荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘，心中不可有一毫沾滞。每日胸中一团太和元气，病从何生？

心生则真法灭，心灭则真法生。

安详的精神境界――就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点。

在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执着的人相处而能不执着，是谓圣者。

用尽一切心机，不如一个无心机可用之人。

水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消失于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。

久住寒山凡几秋，独吟歌曲绝无忧，饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。

安祥是处事第一法，谦退是保身第一法；涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。

不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。

所谓「禅」，是指不管何时、何地，皆能心平气和地生活。

修行人不管到那里，都要保持平常心、无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。

「水流任急境常静，花落虽频意自闲。」人常持此意，以应事接物，自心何等自在。

最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人。

「人」在处理某些生命中所必然面临的过程时，一直不肯去承认并接受，殊不知无论你百般的不愿意，依旧逃不过命运无常的支配，既然无法改变，何不以一颗自在的心笑看人间呢？

心灵安静的人，不论做任何事情都能享受乐趣，若是心灵不平静，即使在深山幽谷，也得不到真正的安宁。

开悟的人想要有事都很难，凡夫想要没事则更难。

若能调适自己的心，所有的感觉皆是一种享受。

人到无求品自高。

渴爱之灭，是心解脱；不着大善，名大功德。

当你内心起烦恼时，当处、当下就要叫它消灭。

境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在。放下即得解脱。

有缘即住无缘去，一任清风送白云。

不要把「放下」当成「放弃」！「放下」――是尽全力但随缘尽分。

文字不碍实相，见性万事皆圆。

即一切法，离一切相，是名诸佛。

当你内心拥有安详即是正受。

观一切音声，如风过树；观一切境界，似云浮空。

勇者提得起，智者放得下。

心既清净，语默皆如；遇缘即施，缘散即寂。

若你破坏境界，即是破坏你的清净心（境即是心），所以我们要学习心与境界调和。