《茅蓬语录全集》第245/262页

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念念无求，刻刻自知，事事自觉，荡荡无着，时时安详。

悟后方知，有固然好，无亦甚丰富。

眼底有尘三界窄，心头无事一床宽，若无闲事挂心头，即是如实美景现。

明心的不愚痴，见性的不忧愁。

不向外驰求，亦不于心内取证，则二六时中随处解脱。

第八识既除，则生死魔无处栖泊。

我今意况大宽，不语无事心安，从容自在解脱，东西去易不难，终日无言寂寞，念念向理思看，自然逍遥见道，生死定不相干。

迷时人逐法，悟时法由人。

我今意况大奇，不向世上侵欺，荣华总是虚诳，弊衣粗食充饥，道逢世人懒语，世人咸说我疾，外道瞪瞪暗钝，心中明若琉璃。默契罗睺密行，非汝凡夫所知。

虽无妨随缘而行，却不可随缘而转。此意即是：缘应了者，得机便了，不与纠缠；缘应结者，亦无妨结，但不攀缘。

佛说无为法者，即是无住；无住即是无相，无相即无起，无起即无灭。荡然空寂，照用齐皎，鉴觉无碍，乃真是解脱佛性。

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家，一念不生全体现，六根才动被云遮，断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪，随分世缘无挂碍，涅槃生死等空花。

顿息万缘，越生死流，迥出常格，灵光独照，物累不拘，巍巍堂堂，三界独步。

入深山，住兰岩，岑崟（岑崟：高峻的样子。）幽邃长松下，优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。

随法性则万法俱寂，随智用则万法俱生，不离一真，化仪百变。

只是事来不受，一切处无心；永寂如空，毕竟清净，自然解脱，得大自在。

与世界同步，却不与世界同向；以红尘为道场，而不与红尘同流。

学道之人，但于一切诸法，无取无舍，见如不见，闻如不闻，心如木石，刮削併当，令内外清净，方是逍遥自在底人。

不谤亦不嫉，当奉行于戒，饮食知止足，常乐在空闲，心定乐精进，是名诸佛教。

真心妙体，本来不动，安静真常。真体上妙用现前，不妨随流得妙。

六根俱所能，亦能收摄在一微尘。知之者谓是佛

性，不识者唤作精魂，所以善巧方便说，莫不发明这个大用。若于日用不迷，自然纵横无碍也。

心心作佛，无一心而非佛心；处处道成，无一尘而非佛国。

饥来吃饭；睏来即眠；愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然；要去即去，要住即住。

幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；有缘即住无缘去，一任清风送白云。

慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？

无事是贵人，但莫造作，只是平常。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

放旷任其去住，静鉴觉其源流；语默不失玄微，动静未离法界。

寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿；心中了了总知，且作佯痴缚钝。

道楷和尚遗偈云：吾年七十六，世缘今已足，生不爱天堂，死不怕地狱，撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？

无性是理，随缘成事。无性随缘，理不碍事。随缘无性，事不碍理。

身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。

得失是非都放却，经行坐卧无相拘，有时把柄白拂尘，有时持串乌木珠，有时欢喜身舞踏，有时默坐嘴芦都。懒举西来祖师意，说甚东鲁有诗书，归来洗足上床睡，困重不知山月移。隔林幽鸟忽唤醒，一团红日悬松枝。

无缚真自在，无心真道人。