《碧血剑》第2/312页
着来的是第二个问题:“你认为哪一部电影或电视剧改编演出
得最成功?剧中的男女主角哪一个最符合原著中的人物?”电
影和电视的表现形式和小说根本不同,很难拿来比较。电视
的篇幅长,较易发挥;电影则受到更大限制。再者,阅读小
说有一个作者和读者共同使人物形象化的过程,许多人读同
一部小说,脑中所出现的男女主角却未必相同,因为在书中
的文字之外,又加入了读者自己的经历、个性、情感和喜憎。
你会在心中把书中的男女主角和自己的情人融而为一,而别
人的情人肯定和你的不同。电影和电视却把人物的形象固定
了,观众没有自由想像的余地。
武侠小说继承中国古典小说的长期传统。中国最早的武
侠小说,应该是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐
娘》、《昆仑奴》等精彩的文学作品。其后是《水浒传》、《三
侠五义》、《儿女英雄传》等等。现代比较认真的武侠小说,更
加重视正义、气节、舍己为人、锄强扶弱、民族精神、中国
传统的伦理观念。读者不必过份推究其中某些夸张的武功描
写,有些事实上不可能,只不过是中国武侠小说的传统。聂
隐娘缩小身体潜入别人的肚肠,然后从他口中跃出,谁也不
会相信是真事,然而聂隐娘的故事,千余年来一直为人所喜
爱。
我初期所写的小说,汉人皇朝的正统观念很强。到了后
期,中华民族各族一视同仁的观念成为基调,那是我的历史
观比较有了些进步之故。这在《天龙八部》、《白马啸西风》、
《鹿鼎记》中特别明显。韦小宝的父亲可能是汉、满、蒙、回、
藏任何一族之人。即使在第一部小说《书剑恩仇录》中,主
角陈家洛后来也皈依于回教。每一个种族、每一门宗教、某
一项职业中都有好人坏人。有坏的皇帝,也有好皇帝;有很
坏的大官,也有真正爱护百姓的好官。书中汉人、满人、契
丹人、蒙古人、西藏人……都有好人坏人。和尚、道士、喇
嘛、书生、武士之中,也有各种各样的个性和品格。有些读
者喜欢把人一分为二,好坏分明,同时由个体推论到整个群
体,那决不是作者的本意。
历史上的事件和人物,要放在当时的历史环境中去看。宋
辽之际、元明之际,明清之际,汉族和契丹、蒙古、满族等
民族有激烈斗争;蒙古、满人利用宗教作为政治工具。小说
所想描述的,是当时人的观念和心态,不能用后世或现代人
的观念去衡量。我写小说,旨在刻画个性,抒写人性中的喜
愁悲欢。小说并不影射什么,如果有所斥责,那是人性中卑
污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁,人
性却变动极少。
小说写成后曾有过不少改动和增删,但失误和不足之处
不免仍旧很多。我把每一位读者都当是朋友。朋友们的指教
自然永远是欢迎的。
金庸
一九九四年一月
第一回 危邦行蜀道 乱世坏长城
大明成祖皇帝永乐六年八月乙未,西南海外浡泥国国王
麻那惹加那乃,率同妃子、弟、妹、世子及陪臣来朝,进贡
龙脑、鹤顶、玳瑁、犀角、金银宝器等诸般物事。成祖皇帝
大悦,嘉劳良久,赐宴奉天门。
那浡泥国即今婆罗洲北部的婆罗乃,又称文莱(浡泥、婆
罗乃、文莱以及英语Brunei均系同一地名之音译),虽和中土
相隔海程万里,但向来仰慕中华。宋朝太平兴国二年,其王
向打(即苏丹,中国史书上译为“向打”)曾遣使来朝,进贡
龙脑、象牙、檀香等物,其后朝贡不绝。
麻那惹加那乃国王眼见天朝上国民丰物阜,文治教化、衣
冠器具,无不令他欢喜赞叹,明帝又相待甚厚,竟然留恋不
去。到该年十一月,一来年老,二来水土不服,患病不治。成
祖深为悼惜,为之辍朝三日,赐葬南京安德门外(今南京中
华门外聚宝山麓,有王墓遗址,俗呼马回回坟),又命世子遐
旺袭封浡泥国王,遣使者护送归国,赏赐金银、器皿、锦绮,
纱罗等物。
遐旺王奏称:小国后山,颇有神异,乞皇上赐封,表为
一国之镇。
成祖便封其山名为“长宁镇国山”,亲制碑文,并题诗一
首,诗曰:
“炎海之墟,浡泥所处。煦仁渐义,有顺无迕。
慺慺贤王,惟化之慕。