《碧血剑》第311/312页

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等谥。思宗的“思”字，不是美谥，《逸周书》的谥
法解中说：“道德纯一曰思，大省（即“眚”，灾害
的意思）兆民曰思，追悔前过曰思，外内思索曰思。”
汉朝的王逸作过一篇楚辞，叫作《九思》，是哀悼屈
原的，共有九章：逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、

悼乱、伤时、哀岁、守志。所说的悼乱伤时，疾世
哀岁，逢尤遭厄，和袁崇焕的心境和遭遇倒也差不
多。但崇祯写这《九思》二字时，所想到的当然不
会是王逸的《九思》。
③崇祯遗诏：“朕自登极十七年，上邀天罪，致虏陷地
三次，逆贼直逼京师，皆诸臣误朕也。任尔分裂朕
尸，可将文武尽皆杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一
人。”这道遗诏，和相传留在他身上的遗书文字稍有
不同。
④“君非甚闇，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公
忠绝少。”
⑤梁启超在《袁崇焕传》的题目上，加了“明季第一
重要人物”的形容词，传中说：广东崎岖岭表，数
千年来与中原的关系很浅薄，历史上影响到全中国
的人物极少，只有唐朝六祖慧能光大了禅宗，明朝
陈白沙在哲学上倡明唯心论，成为王阳明的先驱，而
“以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民
族之隆替者”，只有袁崇焕一人。（其实，他即使不
提到孙中山先生，也应当提洪秀全。）又说：“故袁
督师一日不去，则满洲万不能得志于中国。”康有为
在《袁督师遗集序》中说：“若吾粤袁督师之丧于谗
间也，天下震动，鬼神号泣，明社遂屋，余祸烈烈，
波荡至今。呜呼，天下才臣名将多矣，谗死亦至伙，
而恻恻于人心，震惕于敌国，非止以一身之生死系
一姓之存亡，实以一身之生命关中国之全局，则岂

惟杜邮、钟室、凉风、金牌之凄感也。……假若间
不行而能尽其才，明或不亡。”他认为白起、韩信、
斛律光、岳飞四人被谗而死，虽令人感叹，但于国
家存亡无关，不及袁崇焕事件影响深远。
李济深《重修明督师袁崇焕词墓碑》：“论明清
间事者，佥以为督师不死，满清不能入主中原。”叶
恭绰谒袁崇焕墓诗：“史笔只今重论定，好申正气息
群纷。”注云：“近日史学家钩稽事实，证明袁如不
死，满洲不能坐大，即未必克入主中原，故袁死所
关之重，有同岳飞于宋。文天祥辈尚非其比也。”
⑥戏剧结构上高潮过后的余波（ａｎｔｉｃｌｉｍａｘ），通常译
作“反高潮”，似不甚贴切。
⑦《清史列传》卷三：“岳托（满清大将，代善之子，皇
太极的侄儿）曰：辽东以久不降，故诛之。杀永平
人，乃贝勒阿敏所为……六年正月，（岳托）奏言：
前克辽东、广宁，汉人拒命者诛之，复屠永平、滦
州汉人。”
⑧满清每次出兵，都俘虏大量汉人去做生产工具。这
次进攻北京之役俘虏的实数无记录，但知阿巴泰攻
掠山东之役（《碧血剑》中提到的那一次）“俘获人
民三十六万九千名口。”相信崇祯二年一役中俘虏汉
人也必达数十万，《太宗实录》卷六：“上因问达海
（奉命监守明宫太监而使反间计的五将之一）等：
‘是役俘获视前二次如何？’对曰：‘此行俘获人口，
较前甚多！’上曰：‘金银币帛，虽多得不足喜，惟

多得人口为可喜耳！’”
⑨《陕西通志》，崇祯二年马懋才《备陈灾变疏》：“殆
年终而树皮尽矣，则又掘山中石块而食……安塞城
西，有粪场一处，每晨必弃二三婴儿于其中，有涕
泣者，有叫号者，有呼其父母者，有食其粪者。”
CB萧一山《清代通史》卷上：“崇祯间有民谣曰：‘老
天爷，你年纪大，耳又聋来眼又花。为非作歹的享
尽荣华，持斋行善的活活饿煞。老天爷，你年纪大。
你不会作天，你塌了罢！’此种时日曷丧之心理，非
人民痛苦至极者，宁忍出此？”

后记