《中国的男人和女人》第72/76页
女人也需要男人，这种需要也是超越“性”的。女人因为要生儿育女，而人类的儿女又不易抚育，这就必然会使她们难以外出狩猎，寻找食品，而只好偏劳男人。同样不难想象，如果女人抱着嗷嗷待哺的孩子在家里盼星星盼月亮，“老公”却在外面寻花问柳，招蜂惹蝶，岂非同样够呛？
更何况，女人还有爱的需要：既需要被人爱，也需要爱别人。仅仅只有孩子，是不足以满足她的这种爱心的。当男人们外出打猎时，她们会把家里的气氛弄得十分温馨可人，只等栉风沐雨的勇士们回来享受。这种期待，和男人希望女人分享战利品的心情是一样的。这是人的劳动需要在他人的分享那里得到确证的体现。
至于儿童，则既需要女人，也需要男人。换言之，既需要母爱，又需要父爱。
这两种爱，缺少一种，都会造成他们心灵的创伤和心理的缺憾。如果儿童一觉醒来，父亲或母亲已换了陌生人，则所受的刺激将是很严重的。如果竟然是走马灯似地换人，后果就更为严重。儿童是人类的未来。即便为了儿童，人类也必须使自己的两性关系变得严肃一些。
总之，两性之间应能维系较为持久的稳定关系，这已是全社会的共同要求。
与此同时，人类的性关系和性行为，也发生了变化。
除极少数动物外，大多数动物都没有“专偶”关系。在发情期，它们甚至会同时和好几个异性交配。原因很简单：动物的性是以生育为目的。为了确保受孕，当然是交配的对象和次数越多越保险。
人的性行为却是超生育的。换言之，它不是为了生育，而是为了快感。快感，是人类性行为与动物性行为的一个重要区别。它使人类的性行为不分季节性，而体毛的脱落和双腿的直立，则更使人在性行为中获得的快感比任何动物都要多，生育反而不是目的了。
那么，人类为什么会在体质上和心理上都发生这样的变化呢？一种解释是：为了人的社会性生存。人的社会性生存要求男人和女人结成牢固的关系，而不能像动物那样，发情期一过，各奔东西，毫不相干。为此，才用性快感作为“诱饵”，使之“相亲相爱”。
于是，人的性行为就有了一些特别的地方。
第一，它越来越要求隐蔽。也就是说，它越来越被看作“私事”，看作一种纯属个人和不能公开的事，因此也就不能再像动物那样在光天化日之下为所欲为。
第二，它越来越要求排他。也就是说，越来越要求这种快乐只属于自己，希望自己的性伙伴不和其他人发生性关系。与之相适应的生理上的变化是：男子有了“不应期”。这就保证了男子至少在短时期内不会再找另一个女人，而不是像其他灵长目动物那样“忙个不停”。
第三，它越来越要求相爱。也就是说，它应该是男女双方相爱而导致的行为，又因这一关系而加深双方的爱。因为这时它已超越生育，不是非做不可的事了。这又是人和动物的一个区别。动物之间只有吸引和选择，没有爱慕和依恋。所以，动物的性关系只能叫“交配”，而人的性关系却可以叫“做爱”。如果不是为了爱，那就只能叫“泄欲”，为人所不齿了。当然，直到今天，人类的性行为，也有不以爱为基础和目的者，比如诱骗和强奸。前者可谓“衣冠禽兽”，后者则“禽兽不如”，因为动物并不强奸。也由于这个原因，这些行为都为人类所憎恶，并视为极不道德和极其罪恶的行为。
所以，从总体上看，人类的性行为，比动物要文明和进步。这文明和进步之处，就在于其中有了爱情。正是有了爱情的出现，性才从生理的转化为心理的，从自然的进化为社会的，从野蛮的升华为文明的。
爱情的出现首先归功于女性。
道理很简单：在原始时代，和在动物界一样，性选择的主动权是掌握在女性手里的。如果女性性选择的原则是爱，那么，男人便不能不去学会爱。男人为此或许会交一些“学费”（比如在不懂得爱时遭到拒绝或受到冷落），但无疑也得到了不少“好处”（比如体验到有爱的性生活比无爱的更有乐趣）。于是，性生活中须有爱，便渐次成为人类的共识，并有了一个名词，叫“性爱”。
然而，尽管男女之爱起源于性，也包括性的内容，但爱并不等于性。它比性更广大，也比性更深刻。
性是行为，而爱是情感。行为是短暂的，而情感是持久的。所谓“一日夫妻百日恩”，讲的就是这个道理。持久的情感会使男女之间建立起一种较为持久的关系。婚姻应该以爱情为基础，也是这个道理。因为婚姻的目的，就是要把一男一女结为夫妻，建立和形成一种可以“天长地久”的持久关系。如果这一对男女并不相爱，那么，他们的这种持久关系又靠什么来维持呢？因此，一对夫妻如果并不相爱，那么，他们大体上就只有两条道路可供选择：要么离婚，要么凑合着过。当然，也还可以搞“婚外恋”。但离婚决非结婚的目的。如果结婚是为了离婚，那又何必对方认可，也在实质上意味着婚姻的死亡。至于凑合着过，当然是不少人的选择。但那日子好不好过，就只有他自己知道。如此说来，则只有以爱情为基础的婚姻，才是幸福的婚姻，也才是合乎道德的婚姻。