《明日记》第75/103页
“你小子看来不是来杀我的？是吗？”曹牧文这么问道。
王德刚想张口，却是发现那冰冷的，寒光突兀的匕首还紧紧的贴在自己的舌头上，哪敢说话。
“点头或摇头！你小子这么能说，我偏不让你说。”曹牧文略有得意的这么宣布。“那么是点头？还是摇头？”
王德点了点头，意思是我不是来杀你的。
“什么！你点头！看来你都招认了！你就是来杀我的？”曹牧文这么说，“我刚刚问‘你小子看来是来杀我的？不是吗？”
王德急的脸上的肉都抽搐起来，但是匕首还在嘴里，他怎么能张口。想了一想，又急忙摇头。
“这么说……”曹牧文思索了一下，看来你是来杀我的了！对！你就是！”王德听了又是惊得够呛，曹牧文说，“我刚刚说‘你小子看来不是来杀我的？是吗？你既然摇头，自然是来杀我的！太大胆了！你竟然敢行刺锦衣卫！你知道我们是什么人嘛！你这是诛九族的大罪啊！”曹牧文“语重心长”的说道。
王德急的要哭了。不能说，摇头点头又不行，只能不住的哼哼，似是求饶。
“嗯……？你既然招供，又有何事？”曹牧文这样说，看着这位“神人”王德，看着真是却是可怜，心里倒是起了恻隐之心，把匕首抽了出来。
“你小子，不许乱说话！要不然我再伸进去！”他这样威胁到。
正文 第三十五章：身陷囹圄非为囚（3）
狗狗书籍网 更新时间:2012-1-18 14:57:22 本章字数:3097
王德急忙说道，“一定一定，大人呐！我一定不乱说话！”
“知道就好，知道就好！”曹牧文很是高兴，轻轻的抚摸着王德的头，说道：“知错就改，善莫大焉嘛！”后者急忙点头不迭。
“我知道你是干什么的？我也知道你小子要干什么，我只希望你能诚实。老哥啊，你之前不是还说‘要诚信’‘精诚所至金石为开’嘛！对吧！小弟我可是铭记于心的，不敢忘记，要是忘了可是要有血光之灾的……”曹牧文提点王德。
“知道了知道了！我一定诚实，一定诚实。”
“要有诚心，诚心锲意。”
“哎，哎，一定一定。”
“我说啊，你也不要用什么忌讳了，反正最严重的不就是杀我嘛！对不对，不可能犯更重的罪了。我已经知道了，人嘛！人为财死鸟为食亡，老哥你要是为了财杀我，只要你能诚实的承认，我还是可以考虑考虑网开一面的……我们也是有所求……但是你要是不诚实，即便是你没想杀我，我也得让你好好开开眼界！”
“一定一定，一定诚实！”
“别说废话！去你的！”曹牧文直起身来一脚踢了过去，王德胸口正好中招。“哎啊！”吃痛之后大喊一声，王德痛苦的叫唤起来。
“你小子还喊疼！”
曹牧文一想自己是不是做得过火，但是转念有一想，自己还是太仁慈了。自己可锦衣卫，这里可是锦衣卫大大牢，或许有人会觉得曹牧文这是虐囚，其实和那些名副其实，兢兢业业的专业锦衣卫相比，自己刚刚干的简直是挠痒痒。单单说锦衣卫自己所谓一个卫所，就有和刑部体系一样的监牢，这就可谓是不用寻常了。院平章看起来是面慈心善之人，让这锦衣卫诏狱形同虚设，但是这并不代表所有的锦衣卫大牢都是这样的，单单看原本放置在这里后被院平章移走的各种刑具便可一窥究竟。锦衣卫诏狱刑部根本管不着，这由北镇抚司署理，可直接拷掠刑讯，取旨行事，除刑部之外，大理寺、都察院等三法司均无权过问，狱中“水火不入，疫疠之气充斥囹圄”，诏狱的刑法极其残酷，刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等十八种。也难怪史书上面称：“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。”此古书上记载的便是历历在目。
在嘉靖时刑科都给事中刘济有谓：“国家置三法司，专理刑狱，或主质成，或主平反。权臣不得以恩怨为出入，天子不得以喜怒为重轻。自锦衣镇抚之官专理诏狱，而法司几成虚设。”万历年间，临江知府钱若赓被明神宗朱翊钧投入诏狱达三十七年之久，终不得释，其子钱敬忠上疏：“臣父三十七年之中……气血尽衰……脓血淋漓，四肢臃肿，疮毒满身，更患脚瘤，步立俱废。耳既无闻，目既无见，手不能运，足不能行，喉中尚稍有气，谓之未死，实与死一间耳”，直到熹宗朱由校即位后才将他释放。瞿式耜曾道：“往者魏、崔之世，凡属凶网，即烦缇骑，一属缇骑，即下镇抚，魂飞汤火，惨毒难言，苟得一送法司，便不啻天堂之乐矣。”沈家本《历代刑法考》言：“恂一代秕政，为古今所无者。”顾大武的《诏狱惨言》也曾描写杨涟在内的“六君子”在镇抚司内被锦衣卫指挥佥事许显纯严刑拷问的惨状。
大明十八酷刑，上面说的是“大明”其实一般指代的是刑部的刑罚，这样可真是让人家背了“厂卫”的大黑锅，刑部和他们相比起来，真是应了上面“便不啻天堂之乐矣”这般了。意思就是和“锦衣卫的诏狱”相比刑部的大牢就是“天上人间”一样的美好地方了。“厂卫”的酷刑恐怖到阴曹地狱般的存在了。曹牧文的拳打脚踢，外加刀子塞嘴里只是为得吓吓王德这种江湖宵小，专业泼皮，不来点花活儿时下不住他的，王德这样的人真的要是遇到了传说中的“厂卫酷刑”，曹牧文料想他连第一个都受不了就要完蛋。
《大诰三编》还讲到洪武二十年正月，朱老爷子不知道怎么回事，大发善心，估计是晚上睡觉佛祖给他托梦，估计是良心发现，竟然下令焚锦衣卫刑具。书上便记载有“时有富民系卫狱，用事者非法凌虐。帝闻之，怒曰：‘讯鞫，法司事也，或令锦衣卫审之，欲先得其情耳。岂令其锻炼耶？’执用事者治之。悉焚其刑具。”讯鞫也就是审讯；锻炼，也就是今天看守所内的刑讯逼供，那是要逼死人的。从朱元璋的这句话，可以看到锦衣卫的北镇抚司，机构的性质只是一个侦查讯问机构，不是审判的机构。朱元璋察觉到这个机构的问题，所以要焚其刑具，罢其狱，因其用刑酷虐超乎寻常人的想象。然而锦衣卫还在起作用。如蓝玉案便是在洪武二十六年锦衣卫指挥蒋瓛状告的，也就是蓝玉案以后，诏内外狱毋得上锦衣卫，大小咸经法司。这时朱元璋才真正意识到锦衣卫的权利是如何的大，是如何的难以掌控，并且早就脱离的这位老人家最初设立它是的构想，虽然锦衣卫诏狱裁撤，但机构还在，所以在明成祖即位（抢到皇位）后便立即恢复了锦衣卫办理诏狱的职能。故《明史·刑法志》称：“成祖即位，宠幸纪纲，令治锦衣卫亲兵，复典诏狱。纲遂用其党，缘借作奸，数百千端。久之，族纲，而锦衣卫典诏狱如故。”明宪宗成化十四年“增铸北镇抚司印信，一切刑狱毋关白本卫，即卫所行下者，亦径自上请可否，卫使毋得与闻。故镇抚职卑而其权日重。”由于可以直通皇上，北镇抚司虽隶属于锦衣卫，实际上成为一个独立的管理诏狱的单位，帝王并不亲政，那么生杀大权都掌握在司礼监秉笔批朱的太监手上。其实这个情况不仅在宪宗时是如此，在英宗时便已如此。沈德符的《万历野获编·禁卫》在马顺那条，讲到“侍讲刘球之死于狱也，锦衣指挥马顺承王振指令小校手刃之，球大呼太祖太宗而受刃，其尸僵立不仆，顺蹴倒之，且詈之，解其支体，埋卫后。”可见其用刑杀人之残忍。王振是英宗时的司礼太监，世宗嘉靖末，海瑞上疏，曾下锦衣卫拷问，刑部拟绞，但这个题本留中未发，保全了海瑞的性命。那时又有户部司户何以尚，上疏请宽宥海瑞，嘉靖又发怒了，下锦衣卫镇抚司狱，命昼夜用刑。初以用刑不间昼夜，必死无疑，恰逢穆宗登极，赦出，又为宦二十余年。沈德符为此讯问为何昼夜用刑还能活下来，有人告诉他，“此刑以木笼四面攒钉内向，令囚处其中，少一转侧，钉入其肤，囚之膺此刑者，十二时中但危坐如偶人。”受此刑者，人不堪其苦。锦衣卫北镇抚司用刑拷问，“寻常止云打着问，重者加好生二字，其最重大者，则云好生着打着问。必用刑一套，凡为具十八种，无不试之。”实际上这十八种刑具，只一二种即可致人死命，何待十八种尽用哉！终明一世，锦衣卫起的作用还是很坏的，崇祯帝加强锦衣卫特务统治的结果，反而加速埋葬了自己的明王朝。《明史·刑法志》：“镇抚梁清宏、乔可用朋比为恶，凡缙绅之门，必有数人往来踪迹。故常晏起早阖，毋敢偶语。旗校过门，如被大盗，官为囊橐，均分其利。京城中奸细，便是指闯王李自成之人潜入，佣夫贩子阴为流贼所遣，无一举发，而高门富豪局蹐无宁居。其徒黠者，恣行请托，稍拂其意，飞诬立构，摘竿牍片字，株连至十数人。”
曹牧文对于明代锦衣卫的种种手段自是大有认识，并且自己也是其中人了，对此的了解自是有增无减。记得曹牧文最初看到关于锦衣卫十八酷刑的介绍，还有之后依着这些“伟大发明”而加以改善形成的更加著名的“满清十大酷刑”，别人怎么样曹牧文不知道，但是自己第一次看完之后倒是省了好几顿饭钱。
曹牧文曾经还自嘲的认为自己不是个什么好玩意儿，但是“好”与“不好”，这些都是相对的。一个人与另一个人相比，好还是不好，若是有规则，判断的标准，自是容易分辨，但是绝对的“好”与“坏”却难以分辨，因为你不知道到底有多坏才是真的坏到了家，到底有多好才是好的像菩萨。曹牧文曾经自诩为“混蛋”一个而有些自暴自弃，可是自从来到明朝之后，即便是不想产生什么“优越感”，自己也要控制不住的感觉自己心肠“好的”让“优越感”犹如坐上火箭一样直窜上云霄。
正文 第三十六章：身陷囹圄非为囚（4）
狗狗书籍网 更新时间:2012-1-18 14:57:22 本章字数:3122
江湖有十八般武艺，锦衣卫有十八般酷刑。两者可谓是棋逢对手将遇良才。曹牧文不得不佩服中华民族的创造了。有人说中华民族是一个没有想象力的民族，是一个创造力的民族。这是不对的，这是不正确的，这是偏见！见鬼去吧！中华民族有着悠久的创造发明历史，并且有众多的发明成果，有人要是想看，那么就去监狱吧！就去审讯室吧！这里有着中华民族最富有创造力的发明，和这些伟大的“发明”相比，达·芬奇跟尸体睡觉，给尸体画画就和小姑娘行为没有区别。比如说，
剥皮：开剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。这个刑罚最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字，把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口“光溜溜”的跳出来，只剩下一张皮留在土里。皮剥下来之后制成两面鼓，还能挂起来，就合晒鱼干一样的挂起来，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。这项刑罚就好像蛇蜕皮一样，所以也有一种美称叫“白娘子”，曹牧文不知道这是如何和“白娘子”扯上的关系，仅仅是因为都会蜕皮吗？让人百思不得其解。
腰斩：由于腰斩是把人从中间切开，就是一分为二。而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书“篡”字，一共写了十二个半才断气。从这一点上来讲，方孝孺先生的字写的慢些了，要是多写几划，凑足了十三个，或许这个字数能咒死朱棣，但是很不幸的，方大文人写字还是慢些，估计平日里少了练习，字写的不熟练；并且，方孝孺、朱棣都是中国人，不知道“十三”洋鬼子死神的数字，估计是写足了十三个朱棣也是活的好好的。
车裂：即五马分尸,很简单，可以顾名思义。就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。这可是一项具有悠久历史的死刑。记得商鞅就是受五马分尸之刑。要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦楚更可想而知。真到撕开的时候，恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。就好像五个力大无穷的人在拉你一样，不停地拉，不停地拉。你的浑身都好像蚂蚁爬一般，最后痛苦的连你都会这么想，“怎么还不完事？我***都烦了！”并且您还会有一种四肢和脑袋外加躯干一起开会闹分家的感觉。虽然你脑海中一直有一个“四肢、脑袋、躯干每个都是我这个该死的货色神圣不可分割的一部分”但是你还是会想要分家，因为不分不行了，不分家就会无休止的痛苦，最后……你就一分为六了。或许若干年后你的这六个部分还有机会在齐聚一堂，但那个时候你就是叫你了，你叫“六神合体”。
俱五刑：把砍头、刖、割手、挖眼、割耳和一，即“大卸八块”。这个比“六神分体”还厉害，那个是六块，这可是八块。中华民族中，“六”和“八”都是与发财，生活顺利美满有关联的数字，这是取自谐音，但是还不清楚这死刑种类里也蕴藏着“数字的奥秘”。这通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」。结果吕后自己的儿子看到，被吓的大病一场，之后就呜呼哀哉。
凌迟：最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为“醢”，受过此刑的记得有子路，此人是孔圣人的弟子，圣人的著名门徒尚且如此，杀他的人一定是个蛮夷，有辱斯文！另外还有周文王的长子伯邑考。后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。当然，时代是在不断发展的，随着生产力的发展，医疗水平的提高，在伟大的救死扶伤的医生们的辅助下，凌迟已经从一千多刀，发展到了明朝时候的三千六百刀了！进而发展成“死刑的艺术”而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气。而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，北京城进行强力围观的无知的民众冲上前去（可能是受了某些别有用心的人的鼓动，估计是满清，也可能是李自成，还有可能是某些天知道的什么玩意儿的鼓动）把他的肉一块一块咬下来。那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。当然，袁督师死之后没过几年，李自成李闯王就来了，虽然“迎闯王，盼闯王，闯王来了不纳粮。”闯王进了北京，粮食什么的还真的没再要，那是因为人家要的不是粮，要的是命。等要了你的命之后，再要你的粮，当然，这个时候你已经死了，你不知道了。算是眼不见为净。
缢首：在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。中国人的绞刑是用弓弦缢杀，就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓,弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气。岳飞父子就是这样死在风波亭（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸），而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀。不过这样的死刑太文明了，没有什么的视觉刺激性，没有观赏价值，看一个人在那里喘啊喘的没有意思。
烹煮：即“请君入瓮”。这还有成语来源，出自有名的历史典故，这个很好，一看就是由历史价值的“杀人方式”。杀人能杀出典故来，的确是很有价值。那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里。后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句“则请君入瓮”，把来俊臣烧死，作茧自缚了。
曹牧文念及如此之多的死刑方式，这还没算上其他诸多“不值一提”的刑罚，像是打棍子之类的大多是朝堂上揍大臣的办法，只不过是衙门里打那些刁民板子的加强版，没什么大不了的。有的人心理素质太差，见了大臣挨揍就受不了了，说什么有辱斯文……真是没见过世面，要是见过“厂卫”的大牢，保准你把三天饭前拿来送我。
曹牧文稍加一思量，便有一把抓过还在叫痛不止的王德拉了过来，冲着他说道，“你小子，既然是走过江湖了，听没听说过锦衣卫的十八般酷刑？”
王德一听，冷汗直流，说知道也不是，不知道也不是。一个劲的流汗，嘴唇都哆哆嗦嗦的。曹牧文一把抹过王德的额头，上面因为冷汗已经冰凉。王德也是一整夜没有进食，并且连番挨揍多次，又被扔到冰冷的地板上，外加泼了一头冷水，直到现在，他已经是浑身冰凉了。
曹牧文看样子，这小子也是不堪拳脚，再揍几下可能要再度昏厥，便也不打算再行殴打了，只好改由文雅的说教方式罢了。
“你不说也没关系。我也不跟你说别的。我们的时间也是不多。”曹牧文如此一说，看着王德的表情稍稍改变了一些。“你只管诚实的说便可。”
王德一听，原本还只当自己锦衣卫的手里，本以为不死也得脱层人皮的，本来就没有可以完整的离开这里的打算，锦衣卫的名头和办事方法自己又怎么会不知道。这厢也是破罐子破摔，死活都是一样，不如就坦诚相见。便下定决心，将自己的那些坑钱盘算原原本本的交代出来。
正文 第三十七章：身陷囹圄非为囚（5）
狗狗书籍网 更新时间:2012-1-18 14:57:22 本章字数:3219
王德这么想一来，脸上的表情却是正常了不少，竟然还露出了原本的几分精明，曹牧文见了也知道，这人终于要说实话了。
王德将自己的盘算原原本本的说了，这王德自然是跑江湖中称为“惊门”之人，每日里小则考些坑蒙拐骗，惊吓索取之法挣些银子，有的时候也能靠着自己平日里书上看来的些奇门遁甲，八卦阴阳周易之类的测算之法为人打卦相面，这倒算是正常的营生了。这“截魔”此等断子绝孙的法子平日里并不常使，却是每年之挑选几个特别的时间里选择外地之人作为目标。一来这种行当要是用在本地人身上人家也是拖家带口，并且就在此地居住，自己退无可退，避无可避，毕竟这种营生是过街老鼠，人人喊打的。官府也并不待见，自己若是做得过火，受害人一旦决心鱼死网破自己也只能亡命天下，这种代价太大，自己承担不起风险，所以便节选在每年的几个特殊时间，才选择人生地不熟的外地商人下手，这种人最是合适。一旦被骗了要是报官无门，即便是报自己可以暂且离开这里，让官府无从下手，并且受害人也不可能久居外地，毕竟也是需要花费的。大多情况下，自己只要做的不太过火，没有“竭泽而渔”倒是可以旱涝保收的。
曹牧文听了又好气，又好笑。没想到这个王德还是有几分脑子的，连竭泽而渔都可以说的出来，看来之前还真是过于轻视了这位“老海”。