《伏藏实体版作者杨志军》第71/125页
“她要那样，我不那样。”
“哪样？”
香波王子嘴角一撇，不说。
碧秀冷笑一声说：“你不那样？你既然不那样带一个姑娘到宗角禄康去干什么？”
香波王子大声说：“去宗角禄康就得那样啊？我们就不能谈一点保密的事情？”
“什么保密的事情？”
“我说了是保密的事情。”
碧秀猛拍一下桌子，吼道：“这里不是你耍小聪明的地方，没有确凿的证据能请你到这里来吗？”他哗地一下拉开抽屉，拿出一把红铜拉丝柄的白藏刀，“认识它吗？别给我说不认识，它可认识你。它是杀死被害人的唯一凶器。”
香波王子说：“它肯定不认识我，我不喜欢拉丝柄的藏刀。”
“还想抵赖，给你看看这个。”碧秀从桌上一个文件夹里拿出一张照片，让身边一个青年警察递给了香波王子。
香波王子拿着照片看了一眼：“谁啊？一张女人的裸体照片与我有什么关系？”
碧秀说：“你再看看。”
他再次看了一眼：“措曼吉姆？她这是干什么呢？”他揉揉眼睛，仿佛受到闪电一击，顿时吃惊得叫起来，“她死了？”
青年警察一把将照片夺了过去。
香波王子喊起来：“再让我看看，再让我看看。”青年警察不给他，他急得跳起来，带动着枷锁椅子，差一点摔倒。
“说吧，为什么要杀死她？”碧秀问。
“我杀死了她？”香波王子声嘶力竭地喊起来，“再给我看看照片我就说，我一定说，不说就不是人，给我，给我。”
青年警察不给。
香波王子满心悲怆，化作一曲仓央嘉措情歌：
野鸭子恋上了沼泽，
一心要飞到里面去
想不到水面已封冻，
这心愿不得不放弃。
唱着唱着，他就把伤痛变成了眼泪。
奔腾的江水去了，
跳跃的鱼儿没了，
只有龙女措曼吉姆，
那是终身不去的伴侣。
这首仓央嘉措情歌，应该唱给措曼吉姆听，可她却再也听不到了。
看着香波王子唱歌的痴迷模样，碧秀觉得可笑，却没有打断。碧秀眼前出现了一个女人的影子，他以为是照片上那个裸体的女人，一晃眼又不是了，是玛瑙儿。他很吃惊，怎么想起了被自己扇过一个耳光的部下玛瑙儿？
碧秀示意青年警察把照片给香波王子。香波王子双手死死捏住照片，生怕青年警察抢了去，眼光盯着照片上措曼吉姆的裸体，呆呆地看着。他看到她身上烂开的不是衣服而是伤口，看到那么多伤口都是一个个血洞，血洞的排列从下到上，正好是“足厥阴肝经穴”的走向，看到她身边草丛里的那些红色不是花朵而是血迹，看到被凶残杀害的措曼吉姆面孔即使变形也依然美丽异常。
最后他的眼光落在措曼吉姆的肚子上，禁不住浑身颤栗。耳畔突然回荡起她的话：“现在只有我才能帮助你，我的肚子就是证明。”
肚子上有一个紫红的胎记、一个再清晰不过的藏文词汇、一个关于“七度母之门”的最新提示：
明空赤露
误解了，他完全误解了，措曼吉姆并不是放荡，而是调皮。她所有的挑逗都是为了让他看到这个关键词。她也许期待着这样的效果：他心急火燎地脱掉她的衣服，正要那样，一看那关键词，就一下僵住了。如果这样，事情将会有完全不同的结局，她还会鲜活地站在他面前，听他唱仓央嘉措情歌。
香波王子难过得撕开自己的衣服，抓挠着胸脯。他不相信开启“七度母之门”需要以那么多生命为代价，他发誓要用生命保护仓央嘉措的第六个情人措曼吉姆，但措曼吉姆还是死了，就因为他刚刚向梅萨发了重誓，刚刚把自己从泛滥的欲望中拯救出来，没有欲火攻心。
这就是宿命，难道？
审讯再次开始的时候，香波王子说：“我能帮助你们抓到真正的凶手，只要你们相信我。”
审讯者当然不会听他的，他们等待着更有力的证据，那就是检验留在红铜拉丝柄的白藏刀上的指纹和措曼吉姆阴道里的精液，看它们是不是香波王子的。
碧秀说：“在证据面前，你没有权利跟我们讲条件。”
香波王子说：“其实现在能帮助你们做出正确判断的，不是所谓的证据，而是关于仓央嘉措和‘明空赤露’的一切。你们想不想听？听了你们就会知道，这是一起延续及今的古老谋杀，在它的背后掩藏着一个巨大的秘密，凶手是秘密的一部分，不是一个凶手，是许多凶手。”
碧秀心情不错地看着控制在自己手中的香波王子，翘起二郎腿，仰靠到椅背上说：“好啊，就听你说说吧，什么仓央嘉措，什么明空赤露，什么古老谋杀，听说你是这方面的专家，我们很想领教。”
香波王子讲起来。他先简单讲了仓央嘉措的整个经历，然后说：“‘明空赤露’应该从色拉寺开始，从色拉寺的火灾开始。”突然又停下，心怀忐忑地想，这些故事是应该说给梅萨的，可惜梅萨不在，梅萨还在大昭寺？她不会出事儿吧，也像措曼吉姆那样？
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香波王子说：“色拉寺发生火灾半个月以后，仓央嘉措突然出现在布达拉宫前。失踪结束了，他有些消瘦，但精神很好，脸色也是红润的，身边是随时准备给摄政王桑结跪下的侍卫喇嘛鼎钦。但摄政王没有出现，只是让经师曲介转告仓央嘉措，他已经在吉祥天女班达拉姆面前打过卦了，知道尊者还会回来，今天晚上，哪里也不要去，等着他。夜深人静之时，摄政王桑结来到了德丹吉殿，扑通一声跪下，流着眼泪说：‘尊者，下人不幸，罪过突然降临了我，我就要离开神圣的布达拉宫，不能代替尊者管理西藏众生了。’原来面对康熙皇帝和蒙古和硕特部首领拉奘汗、准噶尔部首领策旺阿拉布坦同时宣布不承认仓央嘉措是五世达赖喇嘛转世的艰难时局，摄政王桑结认为，既然当时选择灵童时，各方神灵包括乃琼大护法都已显灵验证，那就必须让仓央嘉措继续作为六世达赖喇嘛存在于西藏，否则众生将失去依靠。为此他果断决定：一、自己放弃摄政王的位置；二、绝不把西藏政教大权交给蒙古人拉奘汗或者策旺阿拉布坦；三、鉴于仓央嘉措一旦掌权便会有生命危险，暂由自己的儿子阿旺仁钦入主噶丹颇章，代行摄政，等危险过去，时态平稳，即把摄政之位交给六世达赖喇嘛仓央嘉措。这是一个凡人不能做出的决定，让仓央嘉措始料不及，他同样跪下，对摄政王桑结说：‘上师啊，你不能走，要走我走。’摄政王桑结说：‘我走，能保住你，你走，我们谁也保不住了。’
“政治家的桑结用极大的忍耐和牺牲精神遏制了已在驻地磨刀霍霍的拉奘汗的蒙古军队。康熙皇帝本意是安定西藏，并不想让拉奘汗或者策旺阿拉布坦获得统治权，对桑结的决定采取了认可的态度，并通过传话以非正式的方式回到了承认仓央嘉措为六世达赖喇嘛的立场上。迫在眉睫的战争以及对仓央嘉措的处置推迟了，西藏又有了两年和平时光。在这两年里，仓央嘉措跟随经师曲介喇嘛和久米多捷活佛以及前来布达拉宫授课的哲蚌寺大喇嘛和甘丹赤巴，学习了《依靠经教》、《怛特罗之讲授和所有生成次第及圆满次第》、《金刚庄严王咒经》等。撰写了《色拉外院马头观音供养法及成就诀》、《答南方藏人阿衮果所问马头观音供养法》、《开启心灵的歌曲》。
“转眼到了1705年2月，康熙四十四年正月，格鲁派的拉萨默朗木祈愿大法会如期举行，作为主会场的拉萨大昭寺人头攒动。蒙古和硕特部首领拉奘汗率侍从参加，那些侍从依仗着拉奘汗的势力在大昭寺门前横冲直撞，全然不把来来去去的僧人放在眼里。前摄政王桑结也来了，他的随员看不惯拉奘汗侍从的嚣张，厉声呵斥。双方先是恶语相向，后是激烈厮打，最终成为刀剑相搏。桑结的随员都是虔诚的佛教徒，哪里敌得过从悍锐的蒙古骑兵中百里挑一的拉奘汗侍从，很快就是死的死，伤的伤，逃的逃。拉奘汗意识到，桑结的随员给自己提供了一个兵戎问罪的理由，武力夺取西藏统治权的机会终于来了。他在督促侍从继续捕杀桑结随员的同时，火速命令早就集结在藏北那曲的蒙古军队向拉萨进发。
“已在悬崖上的桑结只好孤注一掷。他让‘隐身人血咒殿堂’起用了‘最后的勇士’，一个誓死忠于达赖喇嘛和前摄政王桑结的蒙古人接到了唯一一次密令。他叫丹增旺杰，是拉奘汗的内侍，他作为卧底出现在无形密道的另一端，其目的就是为了毒杀拉奘汗。最早传出来的消息是，拉奘汗死了，同时被毒死的还有两个和硕特部的大臣。但是三天后，当拉奘汗的骑兵用长枪挑着丹增旺杰的头，出现在布达拉宫前时，一直躲在白宫内静观事态发展的桑结这才意识到，丹增旺杰失败了，‘最后的勇士’成了最后的牺牲。他觉得十拿九稳的毒杀计划之所以失败，唯一的原因就是出现了叛誓者。谁啊，谁是叛誓者？——又是那个从五世达赖喇嘛留下遗言以来，一直没有搞清楚的问题。
“这时候飞马来报，蒙古军队分三路打来，已经包围了拉萨。桑结立刻奔出布达拉宫，调集前后藏十三万户的军队前往阻拦，双方决战于拉萨以北的彭波果拉山口。但是在佛教的圣地，以战争救赎的人，能有什么好结果呢？六世达赖喇嘛仓央嘉措预感到了来自命运的不祥，立刻写了两封信，一封是写给拉奘汗的，泣血喷泪地劝阻，要他看在共同信仰释迦牟尼的份上不要武力进攻；一封是写给拉萨三大寺住持、拉奘汗的经师嘉木样协巴和远在日喀则扎什伦布寺的班禅额尔德尼的，希望他们立刻或亲自或派人前往战场斡旋调解。但是就跟仓央嘉措预见到的那样，他的努力毫无效果，信使还没到达目的地，势单力薄的藏军就‘犹如被鹞鹰扑打的麻雀一败涂地’。拉奘汗的骑兵占领了拉萨，大量的蒙古骑兵出现在大昭寺、色拉寺和布达拉宫脚下。桑结坐牛皮船逃往贡嘎，后考虑到继续对抗只能引来生灵涂炭，便率领残部从贡嘎来到堆龙沟，向拉奘汗的老婆结莫次仁扎西投降。拉奘汗的老婆得到桑结后，秘密押到堆龙德庆的浪子村，在一个月黑风高的夜晚，亲自操刀，以忤逆之罪，处死了这位忠于朝廷、忠于六世达赖喇嘛仓央嘉措、发誓不让蒙古人统治西藏的摄政王。事件发生得既隐蔽又突然，当西藏人民以为他们的主人、曾经的摄政王桑结还在和蒙古人浴血奋战时，桑结已经羽化而升天了。
“先前格鲁派中曾有人攻击摄政王桑结，说他贪婪权力，不让六世达赖喇嘛仓央嘉措亲政。直到他被拉奘汗杀害，人们才意识到，他那样做是为了保护这个懦弱的诗人、伟大的歌手，为了让仓央嘉措成为一个自由的达赖、人民的福主。如果仓央嘉措亲政，被杀的就一定是仓央嘉措。更可怕的是，一旦拉奘汗除掉仓央嘉措，就一定会扶持一个新达赖，然后自命摄政王，大权独揽，这不是圣教的需要，更不是西藏的福音。
“仓央嘉措和大多数人一样，也是半个月以后才知道桑结遇害的确切消息。他来到布达拉宫白宫东面德阳厦广场上方的达松格廊道里，望着南壁上的书写，不禁泪光满面。那是他的前辈五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措在选择桑结为摄政王后，破例向全藏发布的文告：‘向包括和硕特部蒙古在内的各施主们宣布，桑结嘉措与达赖喇嘛无异，政教两者之职责妥交桑结嘉措尽守。此文告也是遗嘱，由所有世间护法神监护之，按于布达拉宫的三架楼梯顶部墙壁之上，印有吉祥轮纹的双手掌印。’就像文告中所说，为了表示权威，五世达赖喇嘛按上了自己的双手掌印。可如今，无异于达赖喇嘛的摄政王桑结，却被他的施主和硕特蒙古的首领拉奘汗杀死了。以仓央嘉措的单纯和透明，他不得不向无处不在护法神大声发问：为什么？这究竟是为什么？
“这时有个声音雷鸣一样从身后传来：‘喇嘛我告诉你，这是为了权力。’仓央嘉措吃惊地回过头去，认出是全副武装的拉奘汗，悲伤地说：‘施主啊，你也是佛教的信徒，难道还有比戒杀行善、永断轮回之苦更重要的事情吗？权力是什么？如果它不是魔鬼的诱惑，就不会引发如此悲惨的事件。’拉奘汗说：‘喇嘛你有所不知，我们信佛就是为了获得尊崇和权力，为了这个目的，佛道往往也是魔道。’仓央嘉措说：‘邪恶的人，你在玷污佛教。’拉奘汗狞笑着说：‘你终日沉湎酒色，不守清规，你是一个假达赖，你有什么资格指责我呢？现在我已经拥有了西藏的一切，我来这里就是想告诉你，今天是你离开布达拉宫的日子。’仓央嘉措哭着说：‘西藏给蒙古贡献了信仰，蒙古却给西藏送来了刀兵，天哪，天哪，我早就知道会有这一天，三世怙主，布达拉宫，上师桑结，我走了。’说着，边唱边踉跄而去：
死后到了地狱，
阎王有照业的镜子，
阳世上看不到的报应，
在那里毫厘不差。”
“拉奘汗大吼一声：‘站住。’又说，‘还有一件更重要的事情，你必须找到一个理由，说服我不杀你，否则你一走下布达拉宫石阶，下面的卫兵就会一刀砍下你的首级。’仓央嘉措仰天长叹，脱口而出：‘明空赤露，明空赤露’。”
“‘明空赤露’是宁玛派九乘教法最高法门大圆满法的理想境界，在这个境界里，人剥离了全部的污垢和妄念，宽宽坦坦地暴露着原始的本性，那是一种清寂平和的天然，是高远蓝天的无染、珠晶大地的透明，那就是佛。仓央嘉措这个时候提到‘明空赤露’，大概是表明他已经是生死与涅槃无分不别，没有取舍，不做破立，砍头只当风吹帽，无所谓，无所谓。但对同样是佛教徒的拉奘汗来说，一种大境界的突然君临，总让他感到只可仰视不可平观，他搞不清自己是这种大境界的催生者还是刈戮者，咬住自己习惯于发布死亡令的舌头，摆了摆手。”
就这样，因为‘明空赤露’，生性残暴的拉奘汗没有杀死仓央嘉措，而是采取了奏请朝廷废黜仓央嘉措，另立六世达赖喇嘛的办法。又是因为‘明空赤露’，康熙皇帝没有准奏，而是说，朕以为众蒙古俱倾心皈向达赖喇嘛，仓央嘉措有达赖之名实，‘明空赤露’可以为证，众蒙古皆服之，岂可说废就废？康熙皇帝在不废立仓央嘉措的同时，又封拉奘汗为‘翊法恭顺王’，赐金印一颗，似乎是想把政权和教权分开，以便在平衡中实现对边疆各族各派的控制。但拉奘汗是个权欲熏心的人，他一定要把政权和教权集于一身，眼看康熙皇帝又在保护仓央嘉措，他召开了一个拉萨三大寺即哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺高级喇嘛会议，企图造成废黜事实，再报奏皇帝批准。仓央嘉措的命运再一次被推向了生死难测的关口。
“三大寺会议开了三天，还是因为‘明空赤露’，与会的所有高级喇嘛，没有一个赞成废立的，都说仓央嘉措的放荡，不过是‘迷失菩提’，他是‘游戏三昧’的圣手，已经亲证了‘明空赤露’的‘大无分别心’。这是宗师宗喀巴用三年时间坐禅冥想的成就，如今仓央嘉措已是想来就来，那境界如同宁玛派的大圆满、噶举派的大手印，是万有一味、怨亲平等、染净无别、空乐无别的。对仓央嘉措来说，爱情不是爱情，是佛痴；女人不是女人，是佛母。喇嘛们从密法修炼的角度理解着他们热爱的仓央嘉措，说来道去，就是不同意废黜。他们知道，仓央嘉措一旦失去达赖喇嘛的身份，等待他的就是被处死，拉奘汗将迅速扶持一个傀儡新达赖，那一定是西藏人不喜欢的。”
“又是一种巨石压卵的情势，又是一次倒悬之危的来临，而仓央嘉措牵挂的却不是什么达赖的地位、教主的身份，而是情人措曼吉姆的安危。已经说好了不再见面，却还是改不了缠绵的习惯。他用达赖喇嘛珍贵的雕神金镯，买通守卫，离开了软禁他的拉鲁嘎采林苑。拉鲁嘎采林苑位于布达拉宫西北，一出林苑就是原野，他骑马行走在原野上，跟随他的依然是侍卫喇嘛鼎钦和算定他一定会出现的宁玛僧人小秋丹。小秋丹提醒他：‘尊者，拉奘汗正在召开三大寺会议，废黜你还是继续信仰你，就看格鲁派高僧的态度了，你为什么不在十地菩萨、三世怙主面前静坐，祈祷一个好消息呢？’仓央嘉措说：‘最好的消息就是措曼吉姆的安好，我在她跟前静坐祈祷不是更好吗？’说罢他唱道：
初三的洁白月亮，
沐浴过你的圣光，
请求你答应我，
和十五的月亮一样。”
谁也不知道这天仓央嘉措在哪里见到了龙女措曼吉姆，但一定是见到了，否则他不会唱出这样的情歌：
人像木船的马头张望，
心似经文的旗幡飘荡，
命中注定的情人啊，
请接受今生前世的悲伤。