《字里禅心汉字的另类阐释全集.com》第2/20页

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一字篇

禅

“示单”为禅。

示者，指示也。禅非语言可表，故而论禅之文多以指月喻之。

“示”旁有个“单”。僧人都是单身，行脚僧入住新丛林称挂单，长坐不卧称不倒单，禅师开示称单提向上，这些都与禅有关，但都不是禅。

单者，独也。无能所，无对应，孑然独存，灵光独耀，非有非无，非色非心，非言语可表，非思量可及。悟者尚有鸟迹，证者空痕也无，天地万象历然，原来盘古未生。

真

“直人”为真。

守直心，说直话，行直事，是为真人。

“十具”似真非真。好像“十”分“具”体，实乃真中之假相。票子、房子、车子、妻子，看来十分具体，却会在一夜之间失去。道德、精神似乎不十分具体，一旦背离忘失，却能使人陷入迷茫不能自拔，变成行尸走肉。

善

“羊草口”为善。

羊低头吃草怎么就成了善呢？大概是劝人从善先学吃素吧，然而这并非究竟，羊吃草是由羊的天性决定的，依天性生活就是善。如此说来，狗吃屎，猫吃腥都是善，老虎吃肉也未必是恶，都是天性使然。善和真不二。若强迫老虎吃素，那无异于要消灭这个物种，决非真善。

善字还可以拆成一个人民币符号“￥”和一个“世”及一个槽子。可见让世人都赚钱富起来确是大善之举，只是发了财后别忘了世界上还有穷人，随力尽心捐点钱赚个心安很有必要。善字下边那槽子是个功德箱。

美

一、大羊无尾巴为美。羊性温顺祥和，故古文中羊与祥字同形。羊食草为生，与世无争，却千生百世舍身命给其他类众生食用，最终功德圆满，脱了尾巴来到美好的人间，然慈忍祥和之性如故，与美有缘，难怪文艺界属羊者特多。

二、两个夫字头顶头即合成美字，孔夫子、孟夫子，天下一切圣人夫子，没有不倡导以美化人的。可如今经济时代，人们把夫子都忘了，正看倒看都是人民币。

三、古有八王爷者，夜梦一美字，遂请相士占梦，曰：“八王大”。八王爷于是起兵政变欲取代天子，未果，遭满门抄斩，成了大王八。若当初谦恭一些，甘当大王八，那便真可能是八王大了，成美事，留美名。若自居八王大，那叫臭美。

道

大道无言，但无言不是道。给道下一个定义是最困难的事，因为它什么都不是，连不是也不是。故而连道家老祖也感叹说：“道可道，非常道。”

尽管如此，还是有人不甘心于“百姓日用而不知”，试图把道弄清楚，于是创立了道教。

后来道教衰微，却有些别有用心的人，成立一些反动会道门，群魔乱舞，把大道渲染得邪乎乎的。会道门被取缔，社会上又出现一些什么白道黑道，让老实人生大恐怖，真是盗亦有道。

你知道，我知道，都说知道，到底哪个真知道呢？

德

德字造型。右为眼观心，是内省，即诸恶莫作；左为行字的半边，是外功，即众善奉行。

“直心”是德的异体字。直心即自净其意，内功外行全齐了。

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。一个德字，把佛法说完了。

由此可见，人们称高僧为大德，恰如其分。

仁

孔圣人曰“仁者爱人”，既然有爱，便有能爱所爱，即非一人，故仁字从人从二。人能互爱，天下便太平祥和，人则圆满康健，故而圣人又曰：“仁者寿。”

世人品德，难免参差不齐。有不仁之人，时常会做出一些伤害仁者之事，仁者不计较曰忍，故仁字又有一种和忍字差不多的写法，有忍的意思。

义

“羊我”为义。

羊即我，我如羊。古文羊祥同体，羊即祥。羊性温和，不食众生肉，却舍身千世为众生食，无怨无悔，舍生取义也。

现代人真能如羊般舍生取义者，英烈也，菩萨也。多数人已落于口头。却有市井江湖之辈，动辄义字不离口，哥儿们义气，似义非义，实则为利，乃义字之变体。稍不如意便大打出手，实为义之滑坡，义之悲哀，可叹可泣。