《时间足够你爱》第20/51页
“你会忘记你爱的人吗？”
“我不知道，我看不清未来。”
“不需要看清啊，”他又抓住我，“未来是到了未来那天才需要关心的。而现在，我爱你，从很小时起我就爱你了。我跟那些修士不一样，我在未进入修道院的时候就已经知道什么是爱了。”
“卡思伯特呢？他的死已经给你指出了结局。”
他并没有听我在说。他突然探身开始吻我，非常稚嫩的吻，像春天的青草一样带着单纯、质朴的味道。
“我并不害怕，”他说，“我在这儿，头上有这块青天。如果你爱我，不要别的也可以。”
德吕亚快乐地离开了。留下我一人怔怔地站着。
穿过他留在我唇上的吻，我感到了另一个吻，四十五年前的吻。它冰冷、僵硬，散发出被夺去的生命最后一点光辉，一个死人的吻。
再过四十五年，我活着，我年轻。但那时德吕亚也要死的。
自从德吕亚说出爱这个字后，许多天过去了，我没有作出任何表示。我不想让他抱有不切实际的希望。
他一直在用灼热的目光看着我，无论是做晨祷，在食堂，还是偶然相遇。但他恐怕并不知晓对于活了这么久的我而言，很难有一种目光会扰乱我的心、
那天上午，我与德吕亚为新教传播者慈温利的学说进行了一场辩论，我们两个各执一词，没有任何共识。我在辩论时往往很认真，但事情一过，就不再想它。辩论的目的不是为了说服谁而是为了刺激脑力。但德吕亚似乎在那天剩下的时间里一直在绞尽脑汁想战胜我。
晚上我刚要睡着，德吕亚进来了。
“这么晚，有事吗？”我问。
“我们的辩论还没结束呢。”
“哎，德吕亚，我们明天继续好吗？”我揉揉困倦的脑袋。
“不行，”他说，“我相信能说服你。”
我没有办法，只好和他一起坐在床上。德吕亚立刻滔滔不绝地讲起来，主题还是关于‘教皇不是上帝的代表，圣经是信仰的唯一根据。’说真的，我对此没什么兴趣，那些教会之间的争斗和我又有什么关系。
后来，我觉得眼皮越来越沉，身边德吕亚的声音也变成了像蚊子一样的嗡嗡声。
“赫利，赫利。”
我被呼唤声惊醒，睁开眼，发现德吕亚正弯身盯着我。
“真对不起，我睡着了。”
我想坐起来，却发现他按住了我的手臂。
“德吕亚？”
“爱德华……”他贴近我的脸，轻轻地念我的名字。他的声音里包含了太多的东西，这让我吃惊。
“你在犯罪……”我警告他。
“不，爱德华，上帝那么钟爱你，如果我被你的优雅和高贵所吸引，难道就不正常了吗？”
“本尼迪克特为修士所作的规章里面已经说得很明确了，‘不应怀有对肉欲的兴趣’。”
“但路德、慈温利都说，教士不应独身。”
“你怎么能用新教的规定来约束一位天主教徒。”
“那么，爱德华，当你还不是修士的时候，你说你曾经爱过一个人，你对他就没有任何肉体的欲望吗？”
“那是灵魂的爱……”
我的每个回答都在德吕亚身上烙印上一个伤害的痕迹。我希望他能明白我的意思，就此罢手。但他没有。
“曾经左右早期基督世界的圣堂武士，他们崇拜东方的摩尼教和伽萨教，”他说，“他们在入会仪式中脱光衣服亲吻臀部、与自己的兄弟交媾……”
“你，你不应该知道这些！”
“图书室中的珍本羊皮纸上写得明明白白。”
“修士是不允许看的。”
“但它们就在那，而且没人阻止我，现在你也无法阻止我。”
德吕亚猛烈地吻我，剥下我身上的白麻布长袍。
“你真漂亮，你真漂亮。”他抚摸着我的身体，“永远不会老去，永远年轻，就是这身躯吗？”
“有一天我也会死的。”
“不，”他按住我的嘴唇，“我们现在不要谈死，要谈爱，像谈世界上最珍贵的东西那样……谈最宝贵的财产那样……谈生命那样……”
他拥抱我、吻我、抚摸我，从额头到脚踝，从胸口到身体最私密的部位。我不知道羊皮卷上是怎么描写圣堂武士的，那是被禁止的知识，但德吕亚显然很清楚，他对我做的一切都带有明确的目的性。
我们的身体纠缠，进而结合在一起，灼热似火的激情从结合的部位迸发。那熊熊燃烧的火焰烧透了我们的身体，让我们到达喜悦的顶点，在那一刻我感到的正是正午魔鬼的化身。我觉得自己在溶解，我仅存的力量只够让我喃喃念着赞美诗上的一段：看我的胸部如密封的新酒盛在新的容器内。
当那火焰慢慢熄灭后，我们看着彼此。
德吕亚的眼中透出的是无比的惊奇。
“天啊，天啊，”他念着，一边直起身，胸口起起伏伏。我随后也坐起来，披上衣服，拉住他颤抖的手。
“德吕亚，你现在还可以后悔。”
“在做了这些之后？我要被你记住，在你的生命中留下痕迹。你会永远记得我吗？”
“那你该去问永远。”
德吕亚捧起我的脸，轻轻吻我。然后他穿好衣服离开我。看来他是对我的回答满意了，不过他真的明白我的意思吗？
他还太年轻。
15
有时候，历史看起来像是从成百万人中间挑选出一个杰出的人物，让他代表某些特殊的哲学观点。这样的人无需是一个第一流天才，命运往往满足于凭机缘使一个名字在大庭广众中崭露头角。而打从那以后，这个名字就会根深蒂固地印在我们的记忆里。米歇尔・塞尔维特不是一个有超人智力的人，但他的个性、他可怕的命运使人永远铭记他。
我第一次见到塞尔维特是1544年。他在西班牙的一位神甫朋友和麦特兰院长是旧识，他把这个人介绍到圣加尔。
最初见到塞尔维特的第一印象，简直就像见到了塞万提斯笔下的拉曼丘英雄，或者可以这么说，每个西班牙人都或多或少带着唐吉诃德的性格。塞尔维特又高又瘦，脸色苍白，加上一把修剪得笔尖的胡子，外表上很像那个著名人物。而在内心里，他也全然浸淫于唐吉诃德式的光辉而怪诞的热望之中。
塞尔维特是一位新教徒，不过，他跟我说过，他瞧不起那些新教的改革者，如路德、慈温利和加尔文。因为‘他们在清洗福音书方面不够改革，因为他们没有打破三位一体的教条’。此时塞尔维特不过三十三岁，以这个年纪，说出这些话可真是大胆。
他在圣加尔逗留期间，把很多哲学、医学和神学知识教给我和德吕亚，其他的修士都害怕那些‘异端学说’不与他来往。当时二十八岁的德吕亚是西班牙人最喜欢的学生，因为他虚心求教，而塞尔维特又热衷于传授知识。
“您是说血液在我们体内不停地流动吗？”
有一天，塞尔维特跟我们讲起了他新发现的血液循环学说。第一次接触这些知识的德吕亚非常好奇。
“是的，”西班牙人说，“血液在我们体内周而复始不停流动，它经过心脏，把思想和意识带到身体各处，这样我们就能走，能说话，能思考。”
“这么说，灵魂是血液产生的？”我问。
“不。灵魂的源泉是心脏，而血液则是它的殿堂。”
“妙啊。”德吕亚叫起来，“灵魂的殿堂！”
“哦，真谢谢您的夸奖，德吕亚修士。您和一般的天主教徒不一样，您喜欢新知识，我这个循环学说总是受到攻击。”
塞尔维特受到攻击的又岂止是血液循环学说而已！这位神学上的游侠，手持长矛，纵骑向所有可能的障碍猛冲；只有冒险，只有荒唐，反常和危险才能使他激动。他好斗地同他意见不同的人互相攻击以定是非。这样一个自高自大，趾高气扬，永远准备战斗的人，所到之处，必然会四处树敌。早在他出版《三位一体的错误》一书时，斯特拉斯堡的学者布赛就曾说过，“那流氓应受到把肠子从身体中活活抽出的惩罚。”塞尔维特是基督教世界眼中的魔鬼使者，和这种人交往必然会十分危险，因此我时刻注意不要和他走的太近。而这一点塞尔维特本人也察觉到了。
但他似乎对我相当有兴趣，总是找机会和我说话。即使在被我几次三番地回绝后，他的热情依然不减。我自然还没有以为塞尔维特也会像德吕亚那样爱上我，他这个过分自信的人为什么肯关注我呢？