《茅蓬语录全集》第102/262页

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如果有所执取，这就叫做「生」。如果我们得到什么，我们不「生」在高兴中，如果我们有所失，我们也不「生」在悲伤里，这就是不生不死。

如果你清楚地了解世间的一切，就会明白它们都处在无常的状态中；如果你执着它们，它们就变成了污秽。

灵光独曜，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。

吾人业识太深，放下不易，故要从降伏其心下手。一切无住，便是降伏。

起妄遣妄，亦成妄。

百种多知，不如无求，最第一也。

汝每日行住坐卧、一切言语，但莫着有为法。出言瞬目，尽同无漏。

实无一法可得，名坐道场。

无住心者是佛心。

无得无证者，即是证佛法身。若有得有证者，即邪见增上慢人也，名为外道。

本自无缚，不用求解，直用直行，是无等等。

无知的人，对于每一件东西，不管好坏，都会有某种形式的执着。

若有众生能观无念者，则为向佛智故。

不应随一切幻事的生住异灭，而起欣厌取舍。

说修说证，都是魔说。

大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。

我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转。

烦恼因心故有，无心烦恼何居？不劳分别取相，自然得道须臾。

诸圣以无为而得名，圆修以无作而成行。

有心皆苦，无心乃乐。

当知妄心不起，始合法身寂灭乐也。

圣虽知见，常了物虚，如同幻生，无有执着。

但一切处皆无住，则无非般若。

法无行处。若行于法，是则行处，非求法也。法无取舍。若取舍法，是则取舍，

非求法也。法无处所。若着处所，是则着处，非求法也。

法名无相。若随相识，是则求相，非求法也。

法不可住。若住于法，是则住法，非求法也。

法名无为。若行有为，是求有为，非求法也。

若求法者，于一切法，应无所求。

了知一切法不可得。一切色法都是缘起；一切受法皆为错觉。

幻相看得开，实相就显现。

现在修行者，及未世众生，勤断诸爱见，便归大圆觉。

爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。

应无所住而生其心。

内外不住，去来自由，去除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。