《茅蓬语录全集》第112/262页

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语言及文字只是一种表达思想的符号而已。

要离开文字的执着，就要将文字当成是一种真理的观照。

圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底了悟自己的这颗心而伟大。

若心不依法修行，名为佛门外道。

着相而求，如是之人累劫不得见性。

纵你学得多智，勤苦修行，草衣木食，不识自心，尽名邪行。

功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。

自心如秋月，何必向外驰求？

时间并没有所谓一定的定数，于每一个空间当中都可以讲现在。

当你执着于外境之时，清净妙明的真心自然显现不出来。

若透过文字，则会产生执着文字的假相，而加层揣测便偏离了真如。

执着心是业，分别心是业，是非心是业，起心动念无非是业。

修道之人，切莫外求。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。

离经一字，即同魔说；望文生义，三世佛冤。

所有的论断，都不是在外而是在心。知见不立知，当下即是涅槃。

戒为无相，名究竟戒。

不见一法即如来，是则名为观自在。

无论遇到甚么境界，皆以无相待之。

了了见，无所见，知见无见，斯即涅槃。

若不着一切相，见一切境皆是至真、至善、至美。

但能无心于万物，何妨万物常围绕。

迷时爱欲心如火，心开悟理火成灰，灰火本来同一体，当知妄尽即如来。

圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。

所谓的「放下」，即是把什么事都化为没有的力量。

名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样芬芳。

透过语言，任何事情多少会有偏差。万法本闲，唯人自闹。

大部分的人，迷于肉体的美好，即无法看见其结果所引起的灾害。

人情变化无常，世路崎岖不平，以出世的心，面对入世的事，才能解脱自在。

佛陀舍弃有限，故赢得了生命的永恒。放下有限，才能赢得无限。

想获得心灵的解脱，要能不为物牵。

花样越多，越显出一个人的浅薄，如同水流，只在浅滩上才水花四溅。

人因为眼见耳闻，迷惑于假相，活在错误中，才不断地滋生烦恼。

对境无心，色即是空；分别取相，空即是色。

至理无言，大道无相。

内容愈不好的东西，它的商标和包装才是愈像样。