《茅蓬语录全集》第113/262页

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「肉体就是我」乃认贼为父。

肉体只不过是我们的心念所投射的影子，根本无实体。

明心见性无法经由我们的感官觉受到。

我们称之为时间的这个名词仅是测量的代用品；真正的「时间」是唯一的且不可分割的。

智者将心灵从粗钝的物质世界收回。专注于宇宙中不生不灭的本体。

知妄想为空，妄想即是般若；执般若为有，般若即是妄想。

幻相是罩住真理的面纱。

以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即能成就佛道。

为什么美容、整形中心的生意如此鼎盛？因为人们习惯认假为真，而用错心了。

人生最大的障碍和不自在，就是受外界的牵制。对外在虚假的认同，而破坏了我们心灵的统一。

绝对的本体是超越了时间、空间和因果律的范畴。

众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。

凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有也。

众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或虽知是假，仍复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

根身器界一切境相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。

于一切相，离一切相，即是无相。

佛本是自心作，那得向文字中求。

不识佛道，徇（徇：营求之意。）世名字，如狗逐块。

于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。

是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

执医之一方者误色身。执经之一义者误慧命。

众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

当令心如虚空，超然尘表。如虚空者，不住相是也。

舍一切烦恼是布施，于诸法无所起是持戒，于诸法无所念是忍辱，于诸法离相是精进，于诸法无所住是禅定，于诸法无戏论是智慧。

本无一切法，离即是法，知离者是佛。

言语道断，心行处灭。

自初下手至成佛为止，皆是不住于相。

佛所说法，须于心行处灭，言语道断时契入。

法性本无青黄，众生谩造文章。

内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。

一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。无相行者，即是安乐行。

三十二相属相，凡所有相皆是虚妄。

八十种好属色，若以色见我，是人行邪道，不能见如来。