《茅蓬语录全集》第115/262页

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如幻三摩地，弹指超无学。

不仗根尘而有

知见为正，依托根尘而起知见为邪。经体本无名，受持无色声，心依无相理，真是金刚经。

今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

凡夫智量狭，妄说有难易，离相如虚空，尽契诸佛智。戒相如虚空，迷人自作持，病根不肯拔，执是弄花枝。

来也如是，去也如是；来去一如，清风万里。

不用苦多闻，看他彼上人，百忆及日月，元在一毛尘。心但寂无相，即出无明津，若能如是学，几许省精神。

老僧自有安闲法，八苦交煎总不妨。

无作乃攀缘俱息。

法性本来空寂，荡荡无有边畔，安必取舍之间，被他二境迴换。

莫向文字中求，心动疲劳，吸冷气无益，不如一念缘起无生，超出三乘权学菩萨。

真佛无形，真道无体，真法无相。

无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不移于当念。

虽有后修，已先顿悟，妄念本空，心性本净。于恶，断而无断见。于善，修而无修心，此乃真修真断矣！

如来真如，无来无去。

无念清凉寺，蕴空真五台，对境心无垢，当情心死灰，妙理于中现，优云空里开，无求真法眼，离相见如来

，若能如是学，不动出三灾。

中人乐寂静，下士好威仪，菩萨心无碍，同凡凡不知，佛是无相体，何须有相持？但令心了事，遮莫（遮莫：任凭。）外人疑，如人渴饮水，冷暖心自知。

耳闻无相理，眼空不受色，鼻嗅无相香，舌尝无相食，身着无相衣，意随无相得，心静越诸天，神清见弥陀，十方同一乘，无心记南北。

觉之途

真正的修行，你甚至要拿自己的生命做赌注。

如果你真的已下定决心要修行，为何还对琐碎的事物感兴趣呢？

不论别人修行与否，别去在意，只要持续不断地好好修自己的行就对了。

修行是为了放下，即使你达到平静，也要将平静丢掉。

认真地投入修行当中，真正地敢于去实践它。别相信他人，只需听从佛陀的教诲。

修行只是关于心和心的感觉而已，而不是一样我们必须去追逐或奋力争取的东西。你所要做的只是试着保持觉醒。

所有正确的修行，最终都必须归至——不执着。

光看别人是不会觉发智慧的。

你的修行应该在你早上醒来的那一刻就开始，一直持续到你入睡为止。

将目标从期望转为超越世间——解脱生死轮回以及由贪心、无明和妄想所引生的苦痛。

不具慈、悲、喜、舍等四项人类德行的人，与禽兽无异。

佛法住世的主旨，即在于导正我们趋向觉悟之道。

「正见」是修行的心髓，有了正见便不会执着了。

若想解脱这世间，就必须真正厌离它，视一切万物是苦，并且畏惧这世间，方才

是步上正道及修习证入解脱的正确态度。