《茅蓬语录全集》第117/262页

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人们通常只是修习苦行、持戒，盲目地追随着形式而不求达到自在或解脱。

当「正见」现起时，从痛苦而来的「解脱」立刻便展现在我们的面前。

身体老化的现象，我们无法使它做任何改变。但是，我们所能提升和美化的，就是这颗心。

如果你视法的修习，对你的生命而言，非常重要的话，那么，你就会觉得呼吸和修习法是同等重的。

当智慧在你的内心中觉醒时，不论你看哪里，都会见到真理。

佛教是心的宗教。为了增长心而修行的人，就是修习佛法的人。

用你的「心」来听闻佛法，而不是用你的耳朵。

我们不是为了进天堂而修行，而是为了要结束苦。

照着我们自己的方法的话，我们只会在觉得舒服时才修行。如此一来，我们如何能有成就呢？

空想修行，犹如痴人捕影而失其实。

修行基础的第一要点是：诚实、正直；第二：要留意恶行；第三：内心要谦虚，要出离并少欲知足。

如果我们喜于寡言、满足一切，我们就会看见自己，也不会受到干扰。

如果我们不苦，我们就不会去思惟；如果我们不去思惟，智慧就不会生起；没有了智慧，我们便懵懂无知；无知的话，我们就无法解脱痛苦。

一个狂人和一位阿罗汉二者皆咧嘴而笑，但是，阿罗汉知道为什么，而狂人却不知道。

人们的真正问题在于，他们知道，却不去实践。

正精进和戒并不是在于你外表的所为，而是不间断地持续你内在的觉醒与收摄。

你必须修行方能经验觉悟，而且要不屈不挠。

你必须亲身去体验「法」。所谓的亲身体验是去身体力行。

当快乐和痛苦生起时，我们应该如何去应用佛法，使我们从中得到解脱呢？这就是修行的重点了。

一切烦恼杂染的清除只能透过「开展心灵」，透过正确的修行而来。

一颗空了的心，并不是什么都没有的空，而是空无罪恶且充满了智慧。

不要认为只有在坐或行的时候才是禅修，任何事、任何地方，都是我们的修行。

佛陀指示正确的路径，剩下来的就看我们自己了。

佛法的修习是不能依随你的情绪来完成的。倘若你随着你的情绪来修行，那就不是法了。

别区分白天和夜晚，不管这心是否宁静……就只是修行。

如果一个人谨慎，那么他就是在正确地修行。

试着去继续这修行。如果你无法「全速」继续，那么至少做一半；别浪费生命而不修行。

正确的修行是持续不变地修行。不论行住坐卧，修行必须持续。

我们的修行是去开展某种形式的觉醒，直到它变得比我们以前的觉醒更强。

佛法是在修行中生起的。如果你知道它，你是藉由修行而知道它的；如果你怀疑它，你是在修行中怀疑它的。

佛陀可以指示开展智慧的方法，但不管你开展得多或只是一点点，就看个人了。所谓真实的修行，并不一定指你必须花上整个的精力――只要下点工夫在心上，

来处理所有生起的感觉，特别是那些沈湎于感官欲望的，都是我们的敌人。

当痛苦在我们的心里生起时，我们必须拥有坚定的决心去试着根除杂染烦恼，去舍弃它们。

体认无常和耐心的忍，就接近佛陀的教导了。

了知佛法或见到佛法端赖修行。