《茅蓬语录全集》第118/262页

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佛法并不是透过依循你的欲望便会达到的。你的心也许是一回事，真理却是另一回事。

为了谄媚和名声而修行是误认世俗法为真理。

如果我们不修行，不论我们研究了多少佛法，我们都不会见到它。

别认为经由学习和理解就会明白佛法。或许你是看到了，但你并没有看得完全；

你只以「外在的眼」看，没有以「内在的眼」看；你以「外在的耳」听，没有以「内在的耳」听。

如果超越外在，你将会得到真理并且杜绝一切执着。

佛陀不怕人们的不知道――他可以教导他们，他怕的是那些知道却不照着做的人。

如果你花时间去找寻完美的男人或女人，或是完美的老师，你将无法找到宁静。知识与经验间有很大的差异。

生命真的有意义，但是对不知如何利用它的傻瓜而言，生命一点价值也没有。

于生活中发现佛法的真谛，在人间落实解脱道。

所有宗教的共同目标――心灵的自在与解脱。如果想要觉悟佛陀的教法，四圣谛的苦、集二谛，必须打从内心去透彻。

要觉悟，只有一个地方有可能，那就是――心。

「法」的智慧应该用来渡过苦海，不应该以它为唇枪舌剑而相互伤害。

一切的修行之道，最终的成果都将导致平静，以及去除种种障碍以达甚深的内观。

只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。

如果我们对心不采取任何行动的话，怎么打坐都是无用的。

佛也是人去做的。

阿弥陀佛才是我们究竟归依处。

修行就是在训练我们做人和做事的态度。

在最基本的日常生活中去修。

我们是带业而来，但不要带业而去。

幻化不离，真空不现，知幻即离，离幻即觉。、于念念中，自见本性清净无染，即是修行。

非心非佛，身心俱无，清净皎皎，是名大道。

一乘妙旨，无念为宗，无住为本，真空为体，妙有为用。

境识俱亡，入大总持。

欲得心净，无心用功，纵横无照，最为微妙。

事须理智兼释，谓之顿悟。

只有佛学这一门才有完成之时，其他的学科都只不过在不断地周旋而已。

营造建筑物是不错，但却不是最好的事；营建你自己的心朝向美善，那才是最好的方式。

真正的护持佛教必须透过修行来做，依循教法来训练我们的身、口和意。

如果我们正直、诚实，拥有自制力和智慧，我们的修行将会带来成功。

修行如同一把钥匙，如果我们手中拥有一把正确之钥，无论锁上得多紧，都能够把它打开。

开展「正道」。将它分成戒、定、慧――去开展它们到达圆满！这是摧毁世间的修行之道。

无明与理解生在相同的地方。当无明生起了，理解便不能进入，当理解生起时，

无明是无法停留的。