《茅蓬语录全集》第119/262页

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要以「心」去修行，因为世间是产生在这颗心中的。除了我们自己之外，没有人可以替我们修行。

迷则三界有，悟则十方空。

圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。

非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善星生陷墬。

若悟得无生，乃证实相。证到实相，方为究竟。

着力今生须了却，谁能累劫受余殃。

透脱三界凡圣境域，始得名为出世佛。

以觉心源故，名究竟觉。

修八正道就是解脱的要件。

一切人类和一切其他的生命形式，都含有觉悟的潜能。

令人人发自心之智慧，悟自心之常乐，故吾人之自心，即光明无量、寿命无量之阿弥陀佛。

令人人充自心之慈悲，致自心之宁静，故吾人之自心，即能仁寂默之释迦牟尼佛也。

觉树之根，善芽所萌。

在语默动静日用行为中，依佛法实行体验，即是修行佛法。

倘能了十界即一心，便名曰佛。

门门都是妙法，都可以了生死。成佛道，只有当机不当机的问题，不必强分法门的高下。

若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。

修因感果如种田，水养禾苗，如智水润心田，能念念在道，则处处都是道场。

平常心是道。

真发菩提心的，必须彻悟法性平等，绝不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。

发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不着我相。

若欲成佛，其主要的原因，即是「悲智」两种愿心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。

迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。

内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧；劣智慢心，痛自改革。

见缘起为见法，见法为见佛。法即空性，佛即觉智。见缘起性空之理，即为见佛也。

见诸法实相名为见佛。

愿我以此幻化身业，愿我诵此幻化真言，愿我化此幻化有情，愿我证此幻化菩提。

或贪玄妙，或冀神通，必作魔民，难为佛子。

若能归悟刹，先去贪瞋痴，法爱不存心，渐次可成就。

离道别觅道，终身不见道。

见性即是佛。

外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。明佛心宗，等无差误，行解相应，

名之曰祖。

慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。

夫道者，以寂灭为体；修者，以离相为宗。