《茅蓬语录全集》第123/262页

---

信而不解，增长无明，解而不信，增长邪见，故知信解相兼得入道疾。

修心之人，欲入无为海，度诸生死，莫迷真心体所在也。

今知无生死，而不能了生死者，功夫不到故也。所以知无生死，不如体无生死。

体无生死，不如契无生死。契无生死，不如用无生死。

一心为本，诸法为末，欲渡生死海，应以心智而度之。

百尺竿头须进步，十方世界现全身。

参禅只为明生死，念佛唯图了生死；但向一边挨得入，两条门路不多争。若意识顿空，则轮回永息。

不用广学多闻，不要辩才聪俊；不知月之大小，不管岁之余闰。

一片白云横谷口，几多归鸟误迷巢，千种言语万般喻，只为劝君早归去，眼前一片黑云生，休教迷却山前路。

实际理地，不受一尘；事相门中，不少一法。

仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！

学道而不知先后，说理而不分本末者，是名邪见，不名修学。非唯自误，兼亦误他，其可不慎欤！

是法非思量分别之所能到。

以思惟心测度如来圆觉境界，如将萤火热须弥山，终不能得。

拟将心意学玄宗，大似西行却向东。

工夫或得轻安，或有省发，不可便为悟也。

将心待悟终不悟。

梦不待觉，睡熟时自觉；花不待开，时节到自开；悟不待悟，因缘会合时自悟。

登山之道不同，但同见高岭明月。

由集能生苦，因苦复生集，八圣道能超，至妙涅槃处。

菩提翻觉道，以此道觉，其定慧均等故也。

动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归。

生命的意义在于觉醒；生命的目的在于解脱。

欲得真成佛，无心于万物，心如境亦如，真智从如出，定慧等壮严，广演波罗蜜，流通十方界，诸有不能疾。报汝学道人，只么便成佛。

觉悟是在你停止希求时出现的。

学佛是为了开采永恒的生命。

不要为了糊口，或因为他人的期待而工作，要把全心全意地工作当作是一种了悟的工具。

观受是苦

假使我们不彻底地了解苦和苦的起因，无论我们多努力试图以自己的行为、思想或世间的财富来和它「交易」，都是没办法的。

只要有五蕴，就必须受苦。

认同这个身体所必须付出的代价就是——受苦。

认可人间必有痛苦，这就是「豁达」的开始了。

我们来，我们哭，那就是生；我们打呵欠，我们离开，那就是死。

痛苦是无限的，它采取各种形式来到。