《茅蓬语录全集》第127/262页

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只要还有一个「我」存在，就仍会有烦恼。

解脱苦、解脱烦恼的唯一方法就是舍去「我」的妄执。

世上没有不会招染尘垢的镜子，也没有不会招惹烦恼的「自我」。

整个「我」的概念其实只是个妄念。

修行不过是关乎我们整个身与心，并没有什么特别的，就只是自我本身而已。

自我的妄见是个巨大的重担。

当心狭隘时，只能看见自己。

根除自我，正是佛法的核心。

自我的概念愈大，就愈容易被推翻。

彻见自我的本来面目——它不过是贪爱的生命体罢了。

如遇高兴欢喜，则问是什么人在欢喜？如遇烦恼，则问是什么人在烦恼。

不要太爱惜这个假体，它终有一天会烂掉的，我们要的是那个灵灵觉知，不生不灭的东西。

这个臭皮囊，是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的业。

妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，惑乱之因源于妄执。

一切众生，皆由着我，因而幻起，六趣升沉。

若离于我，则无邪执。

头痛或胃痛时，身体从未征询我们的意见，便直接行动了。这说明了色身并不准许任何人当它的主人。

如果我们了解并且看清自己身体的本然，那么，对于别人的疑惑和猜疑也都会消失。

并不是五蕴本身苦，而是执着它们为「自我」——那才是苦。

为什么不能放下五蕴呢？只因为我们没有完全地看清它们或了知它们，把它们当成是我们自己。

快乐、不快乐，愉悦和悲伤——它们没有一样是我们，我们却将它们当成是我们。

无论是谁，拿了这个身体当作是他自己，并且持着这种想法到处走，就会痛苦。

这个身体不真的是我们的，你无法在其中找到一个真实的、有实质的自我。

回归当下最大的障碍，是对自我的执着。

若无我相，即无一切相，则当体空寂，一切智慧自然现前。

泯除自我的限制，就是涅槃的境界。

如果在日常生活中，你能够过得好好的，真诚无欺，有爱心、有慈悲，不那么自私，自然就可以导致涅槃的境界。

若认定这个躯壳是具死尸，不去宝贵它，不把他看作是我，还有什么放不下？

观一切法，皆无所有。

人类彼此的分裂是缘于自我的意识。

恐惧往往来自于对「自我」幻觉的防卫。

愈是要防卫「我」，我们能拥有的悲悯就愈少。

生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。

当念身中四大，各自有名，都无我者。我既都无，其如幻耳！

一切诸众生，身心皆如幻。身相属四大，心性归六尘。四大体各离，谁为和合者？