《茅蓬语录全集》第128/262页

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我身本不有，憎爱何由生？

有我罪即生，亡功福无比。

只缘执有此色身，因即有饥渴、寒热、瘴病等相，若不执，即一任作为。若于生死中得大自在，转一切法，与圣人神通，自在无碍，无处不安。

若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。

五蕴窟宅，是名禅院。

夫修道者，身灭道成。

菩萨不觉余事，只觉自己。何以如此？因觉自心者，即觉一切众生之心。

人生的阴影，多半是我们站在「自我」的灯下而影现的。

愈是为自己费脑筋，愈是一心想到自己，我们就越软弱，自己就愈受束缚，反之，愈不以自己为重，愈少注意自己，我们就愈坚强。

人心里的忧悲苦乐，皆是建立在一个有「我」的观念当中。

我执就如同长脓的暗疮，使我们受苦的就是这个「我」。

拜佛、念佛时，若一直执着有个我在修行，也是一种独头意识的分别。

在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法，就是把「为自己利害」的念头抛开。

如果你了无牵挂的活着，没有意识到丝毫的自我，而只有无我的觉醒，便不会引发苦了。

人必须在自我中觉醒，才能破除我执。

吾有大患，为吾有身。

「无我」才能如实了知诸事本末；「无我」方能确保不曲解人意。

我执薄者烦恼少，悟境深者喜悦多。

上帝讲「我」就是真理、道路，佛讲「无我」才是真理、道路。

医生说：出生后七年，将完全不同于出生时，包括每一个细胞。

藉着不断自我净化的修持，「自我感」逐渐消失，并停止支配吾人的生命。

自我了悟的捷径就是断除自我感。

把你从虚伪的错误中移开，你将会发现「真我」到底是谁。

法的生命，茁壮于光明磊落、无私无我的心田，圆成于法的人格化的陶冶、熔铸。

至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。

即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化。

一切众生，从无始以来，妄认有「我」，遂有爱之念，于顺逆而起憎爱，耽着五欲，流转沉迷，莫能自拔，皆执我故。

一切法无我，得成于忍。

一切烦恼皆由「我在」及「有身」而起，普通人皆执「我身为实」，而一切烦恼生焉，故名「我执」。

五蕴身非有，四大本来空，将头临白刃，一似斩春风。

我们所谓漫长的一生，也只不过是一帧帧死去的动作的连续组合罢了。

万德圆融具足身，此身我体本同伦，何因异此生迷执，别认虚空一聚尘。

一切皆无常，生者皆有苦，诸法空无生，实非我我所。

元无我人，为谁贪嗔？

如果你认为是「我的」家庭、「我的」修行的话，这种以自我为中心的观点，只是另一个苦的起因罢了。