《茅蓬语录全集》第130/262页

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如果你以真实的内观来看待事物，那么，你和它们之间的关系就不会有黏着。

解决问题必须靠智慧，而要拥有智慧便得开展和训练我们的心！

在你吃饱后，又多吃五大口——这就是我们无始的贪婪与染着。

真正的修行，只要留意你自己内里身、语、意过错的生起就行了。

最好的修行，并不须要去读很多的书，只要读你自己的心。

如果我们不断地从痛苦中逃跑，我们将永远也不能了知它。痛苦是我们应该察觉、认清的东西——如果你不观察它，何时你才能认清它？

无论痛苦在何处生起，洞察它！别看太远，就察看当下。

看你自己的心和身。当痛苦生起，去体察为什么有痛苦。当快乐生起，什么是快乐生起的原因？

修行绝不只是坐在蒲团上就好，更重要的是打开心灵，正视内心实际的情况。

经由浪费你的时间注意其他某人，你是不会成就任何事情的。

「看好你自己的心」，看着在你心中每件事物的开始以及结束。倘若没有人防护这颗心，便只有在一切的活动中被攫取了。

佛陀教导我们去观看佛法——真理，不要去看其他的人；去清楚地看，去洞悉我们自己；去了知我们的极限。

只是单纯地留意整个疑惑的过程，看疑惑如何地来和去；而后，你将不再被它们所苦。

我们必须与镜子保持一定的距离，方能看见自己的真面目。

我们须要质询内心所产生的任何不悦。

在我们的日常生活中，有无数的机会能在情绪反应上下功夫和审视。这么做，便是在修习佛法了。

参学是在参自心，对一切的境界不起分别，无烦恼心、无挂碍心，是心参。

日用云为，常起觉照，常在法性，三昧之中。

当知心识，皆是无明，一念离真，皆为妄想。

了脱之术，唯有观心，观心得悟，一切俱了。

如果我们没有智慧，所有围绕于我们四周的事物都将会成为苦的根源。

要真实地看见佛法，你必须往自己的身和心里看。

每当你即将去做某件坏事时，假若能及时看到自己，你便能停止。

看清这颗依赖着世间的心。

当我们看外在的事物时，就好像看着内在；当我们看内在时，那就像看着外在一般。

每一刻都保持觉醒。

要对治修行的障碍，就是认识它们，在每一刹那中彻见它们。

不论是瞋怒、懒惰、掉举或疑惑，要立即觉知它们的生起。

往内看，你就是佛。

如明镜照万相，不迎不拒，就与道相应；着心迷境，心外见法就不对。

使心不走作，就是降伏其心。

地狱未为苦，而不了自心最为苦也。

不怕念起，只怕觉迟。

缚解从心，不关余处。出要之术，唯有观心。

无明迷故，谓心为动，心实不动。若能观心，知心无起，即得随顺，入真如门。