《茅蓬语录全集》第151/262页

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悟的究竟处只是「自他不二」、「生佛平等」的「一心」罢了，并不神秘。

平等的对待一切众生。要知道：一切的差别，皆源于自己卑劣的心性。

好和坏，苦和乐，皆因自己的分别心而来。

真心应物，不生分别。

但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪?、无憎爱、无胜负，但

除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

于一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

真如佛性，绝思惟分别。

以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。

万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。

如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。

无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。

出世法必须离开分别心，在绝对上作观。

念者，分别心也。有分别心，即落于对待；落于对待，即时时刻刻去分别，而为意识所笼罩，必观至无念方可。

佛说能观无念者，即为向佛性。

好恶是非，一时都放，则心无住处。

观自在者：于法无取无舍，于根尘境识无障无碍，得大自在。

但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦。

智者任物不任己，即无取舍违顺。

是非生灭，一由自心，若能无心，于法即无碍、无缚、无解，自体无缚名为解脱。

上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。

但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，性自本来清净。

一切时中，行住坐卧，但学无心亦无分别，亦无依倚，亦无住着。

是法平等，无有高下；凡所有相，皆是虚妄。

一切平等，清净不动。

体性：平等本际，圆满十方，不二随顺。不二者，法身无二也。随顺者，无碍也。故能由体起用，于不二境，现诸净土。

执相心着魔，离相心自在。一切平等观，无取亦无舍。

无住者，人之本性。

不分别诸境，是真调伏心。

内守幽闲，犹为法尘分别影事。

当你眼光持平之时，即见坑谷中亦有平原。

生灭为二，法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是入不二法门。

我所为二，因我有故，便有我所，若无有我，则无我所，是为入不二法门。

受不受为二，若法不受，则不可得。以不可得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。