《茅蓬语录全集》第152/262页

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垢净为二，见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。

一相无相为二，若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是入不二法门。

善不善为二，若不起善不善，入无相际而通达者，是入不二法门。

罪福为二，若达罪性，则与福无异，以金刚决了此相，无缚无解者，是入不二法门。

有漏无漏为二，若得诸法等，则不起漏不漏，不着于相，亦不住无相，是入不二法门。

起妄遣妄亦成妄，妄本无根，只因分别而有。

有为无为为二，若离一切数，则心如虚空，以清净慧，无所碍者，是入不二法门。

有所得相为二，若无所得则无取舍，无取舍者，是为入不二法门。

随方应物，能所皆忘，是为大舍。

不起二见，不厌不忻（忻：高兴喜悦。）。一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。

凡夫皆逐境生心，心遂忻厌，若欲无境，当忘其心。心空即境空，境空即心灭。

佛道魔道俱错，本来清净皎皎地，无方圆，无大小，无长短等相。无漏无为，无迷无悟。亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如拂电。

祖师门中只论息机忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。

心本不异，法亦不异。只为汝见解不同，所以差别。

一切处无心，则种种差别境界自无矣！

无量功德，即是一心。

固守动静，三世佛怨；此外别求，即同魔说。

是非好丑，是理非理，诸知见总尽，不被系缚，处心自在，名初发心菩萨，便登佛地。

分别不生，虚明自照。

法从分别生，还从分别灭。灭诸分别法，是法无生灭。

真俗不二即是圣谛第一义。

心若不生，自然成大智觉者，决定不分别佛与众生，一切尽不分别，始得入我曹溪门下。

是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

以无我人等修一切善法，则得无上菩提。

平等法界，本来一切法无我。

一切平等不二，谓之不二法门。

其法无二，其心亦然；其道清净，亦无诸相。汝慎勿观净及空其心，此心本净，无可取舍。

烦恼因心而有，无心烦恼何居？不劳分别取相，自然得道须臾。

身世界中有人我山，人我山中有烦恼矿，烦恼矿中有佛性宝，佛性宝中有智慧工匠。用智慧工匠，凿破人我山，见烦恼矿，以觉悟火烹炼，见自金刚佛性。

但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

双烛烧残观法界，万缘放下见真心。

真理一如，更无思想；才有思想，即被阴（五阴）拘，便有众生名，有佛名。

不用求真，唯须息见；二见不住，慎莫追寻。

道心者，无一切心。

善恶如浮云，俱无起灭处。