《茅蓬语录全集》第192/262页

---

见事贵乎明理处及贵乎心公。理不明，则不能辨别是非。心不公，则不能裁度可否。为理明心公，则于事无所疑惑，而处其当矣！

精进波罗蜜

工夫必须用到临末关头有十分的把握，了生脱死才有你的份。

动转施为中，工夫要把得住；昼夜六时中，工夫要把得住。若有如是的工夫，与你们的本分事才有点相应。

工夫上有一点放下来，就是一点空档子。这一个空档子，就是一个洞，我们的生死就从这个洞里冒出来。

平静来自于完全地将整个身、心投入所做的事情中。

保持恒长心远比短暂的勇猛心还要重要。

专注和定力是志求圆满成果的人所不应忽略的重要因素。

诸佛只指出道路，用功则需要靠自己。

所谓不放逸，就是不与因兴因缘假合的事物游戏。

真正修法的人，他的身体虽然入睡了，但心灵永远保持清醒，随时准备去观察万物的真相。

我们不应视内心的杂染为敌人，而应视之为一种挑战。

大多数人都死在床上，因为那是善终的地方，可是，却不是浪费时间的好地点。[Ｚei8。Ｃom电子书下载： 电子书]

修苦行是除妄念最好的方法。

要得到一心不乱，必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可。

看经要能解意，解意要能并行，名为转经，否则便是被经转。

念佛常常昏沉、散乱，是因为没有愿力。

修行便是在修每天的烦恼。

时时紧闭六根，打扎自身的功夫，那里还有闲情对外攀缘？

要无所求地净心念佛，从心里面自然出现的，才是真的。

行住坐卧，不离功夫。

念念无妄，名真精进。

制心一处，无事不办。

都摄六根，净念相继。

一念弥陀，即无上禅，该罗三藏，总摄六度。

不稍间断，即大精进。

夫身心方寸，举足下足，常在道场，施为举动，皆是菩提。

无论行、住、坐或卧，我们应该以正念去守护及观照住这颗心。

精进是一切证道的根本，一切成就的基础。

学佛容易修行难，假修容易真修难，真修容易决心难，决心容易有恒难。

若处处在假我上着相，不在真我上用功，是名假修。心即真我。离心外求，即不相应，亦名假修。

无恒则百事无成。

若不在心念上用功，便是心外求法。

要将秽土三千界，尽植西方九品莲，仔细思量无别术，只消一个念头坚。

愿求功德池中水，尽涤娑婆世上尘，此非念佛工夫到，安得超凡愿力成？