《茅蓬语录全集》第74/262页

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在你经验苦的地方，一样可以从苦中找到自在（解脱）。试图逃避苦，实际上是在朝向苦。

佛陀并不是在世间之外觉悟的，而是在这世间内。

混乱生起的地方，就是宁静可以生起的地方；哪里有混乱，我们透过智慧，哪里就有宁静！

修行就是这样，[观念]和[超越]是共存的。

如果我们住在非常安静，没有什么生起的地方，智慧能生起吗？

如果我们认为宁静存在于无知觉的地方，要找到宁静，我们必然要当个毫无知觉的盲聋之人了。

感觉生起的地方就是我们能够开悟、智慧能够生起的地方。

人必须工作，必须与其他的事物有所来往。你可以说，那全都是杂染！但为了智慧的开展以及愚痴的断绝，我们必须这样子生活。

如果我们害怕痛苦而不愿去面对它，我们要到哪里去和它打仗呢？如果痛苦生起而我们不了知它，我们如何去处理它呢？

逃脱痛苦，意指知道脱离痛苦的方法，而不是指从痛苦生起的地方逃跑。若那样子做，只不过是带着你的痛苦一起走罢了。

当痛苦生起时，你必须注意它，别只是不理它。

如果想要了解痛苦，你必须洞察目前的情况。无论问题在哪里生起，它必然就在那儿被解决。

痛苦存在的地方正就是无苦将生起的地方，它终止在它生起的地方。

如果痛苦生起，你必须就在那儿思考；不必要逃跑，就在那儿解决这问题点。

因害怕而从痛苦中逃跑的人，是所有的人当中最愚蠢的。他只会无止境地增加他的愚蠢。

正面的面对问题。

贪、瞋、痴空就是真实的空。

依法的语言，涅槃是指消除烦恼所得的清凉。任何时刻，只要脱离烦恼，当下就是清凉、短暂的涅槃。

完全去除烦恼执着就是涅槃。

我们可以在自心中寻得轮回与涅槃，一如苦与乐同时存在。

如果我们没有快乐来助长自我的话，就必会拿苦来助长自己。

要在一切的烦恼中好好调理自己。

妄想兴而涅槃现，尘劳起而佛道成。

快乐的是谁？是心在快乐；受苦的是谁？是心在受苦。不管这些事情从哪里生起，那儿就是它们息灭的地方。

凡人多为境碍心、事碍理，常欲逃境以安心，屏事以存理。不知乃是心碍境，理碍事。但令心空，境自空；但令理寂，事自寂。

人必须调伏心，因为一切痛苦都是来自心。

菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。

迷时有世间可出，悟时无世间可出。平等法中，不见凡夫异于圣人。

你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。

若肯当下休，便可当下了。

修行即是将执着的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。

拒绝烦恼的人，永远得不到菩提，逃避烦恼，就是逃避菩提，因为烦恼当下悟道，就是菩提。

当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。

痛苦与欢乐像黑暗与光明，相互交替，只有知道怎样使自己适应它们，并能聪明的逢凶化吉之人，才懂得怎样生活。