《茅蓬语录全集》第76/262页

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烦恼因心故有，无心恼何所居？

离境便无心，离心便无境，境能引心，心能变境。

常用大智慧（即观照般若）打破五蕴烦恼尘劳（即无始无明）。

妄念不是从佛性来，是从无始无明来的。返妄归真，由无生有，有归于无，皆是无始无明作用。

念起即觉，觉即照破；境来便扫，扫即放过。

除烦恼而趣涅槃，喻去形而觅影；离众生而求佛果，喻默声而求响。

问题本身就是答案。

烦恼即是菩提，净土生于泥粪；人来问我若为，不能共伊谈论。

有人跌落深井，不用绳子就可以救他上来，既然不用绳子要如何救呢？或者，谁在井里呢？

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。断除烦恼（妄想）重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无罣碍，涅槃生死等空华。

性所变，乃为情，憎爱交加理不清。须知想念即本智，觅水离冰佛岂成？

识得无明，顿息烦恼，正是自在当前的大觉之境。

诸佛解脱当于何求？当于一切众生心行中求。

生死百年花上露，悟迷一旦镜中头。

万法本空

在修行中，不试图去达到任何境地。你可以随你的意愿，日以继夜地精进修行，但是，如果心中依然有想攫获的欲望，你永远也达不到平静。

所有物件假以时日，会分解回归其基本元素，这是任何现象界的本然。

唯有当我们明了并经验到某些事物时，我们方能放下。

没有任何东西是属于任何人的！

在我们仍活着的时候，必须踏实地生活，不过到了最后，我们仍是无法保住任何我们尽其一生所追求到的事物。

只有智者能洞察世界本身所带来的痛苦。他们彻见了快乐与不快乐、美丽与丑恶，对他们而言，已没有什么是值得一看的了。

正确的修行是不执着一切。

前来扰乱你的事物纯粹是诱惑力的表演；无论如何表演，你必须做的只是观照，而不须要和它们一起表演。

当你死的时候，带不走任何的事物，因此，为什么要浪费时间希求任何东西呢？

当我们发现自己在紧抓住某些东西时，必须提醒自己别去理它。

彻见一切事物的无常与空性，你便可以结束痛苦了。

[空]就是佛法实践的目的，它是超越无止尽渴求与世俗快乐之轮转的方法。

野心的报酬是：一种小的势力，一种短暂的声望，最后躺进一个坟墓，留下一个凋谢的名字！

人想到死去一物无有，万念自然撇脱。

岂知树上花，委地不如蓬与麻；又如楼中梯，枯烂谁论高与低。

天地万物，皆是实相。

森罗万象，梦幻泡影。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

一切人间的享乐都是空虚的。

试图在精神世界里得证什么，就跟想在物质世界里贪求某物是一样愚痴。