《茅蓬语录全集》第77/262页

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一切[行]的本质是无常和死灭的，但是我们却要捉住他们，背负他们，贪着他们，希望在不是真实的事物中发现真实。

当我们以绝对真理的角度来看一切事物时，我们只能看到元素：地、水、火、风；氧、氢；色、受、想、行、识等。我们只要仔细观察这些元素，就可以发现它们有一个共同的特征：空性。

一个人如果能够把一切都观成空，他就可以如如不动，这种智慧便是观照五蕴的真实性质，可以让我们完全放下不好的执着。

墓园里不就躺满了所谓不可或缺的人物吗？

在无常的变化中保持平静，在悲智双运中看到生命的究竟义。

当痛苦生起时，我们执着痛苦，于是便必得真的受苦。

一切事物到最后，不过只是生、灭罢了。

是身如掣电，类乾达婆城。云何于他人，数生于喜怒？

我们的生命是种种元素的集合体。我们利用世俗（世相）来说明事物，但，我们却反去执着世俗（世相），然后认为它们是真实的事物。

当快乐生起时，理解它们是空的；当不快乐生起时，视它们是非你所有的，会消逝离去。不要视你自己为他们的主人。

佛陀给予我们教导，为的是要协助我们认识身体的真相，使我们能够放下和舍弃我们的身体，可是，到最后，我们诵经却只求延寿，更增加了我们的愚痴。

身体依然追随它的本然――出生、成长，最后死亡；它们如此遵循自然的法律。希望能有其他可能的人，只会受苦而已。

我们常说必须提升和舍弃某些事物，但是，事实上没有东西可以提升，没有东西可以舍弃啊！

如果我们真的看到事物本然的样子，我们的心便会放弃了对它们的执着。

聪明人比比皆是，然而却没有人找到世间绝对的快乐，如果我们能将觉醒放在世间一切皆无实体的真理上，那么，我们也许真的能寻得究竟的喜悦。

如果太爱惜这个肉体，就无法解脱。

善照诸幻，似镜无痕，分别诸法，而得不动。

摩诃般若，以毕竟空，了无所得。

了达万法，缘生性空，本自无生，本自无灭，法法皆假，不住执滞。

了一切法，悉从缘生，于缘生中，无有少法，而实积聚。

万法本虚，从心见实，六尘本寂，凡夫妄执。

了幻非实。

世出世间，染净诸法，由诸法集，幻化而有，依幻立名，皆无自性。

见闻如翳，三界空华，知是空华，即无轮转。

但得无心，境自不现。

了境性空，其心自寂。

境本自空，何须坏相？

身心世界，因缘假合，空无自性。

随心所念，一切诸法，悉从缘生，空无自性。

但离虚妄，名为解脱。

心无所得者为顿悟。

要了解财富、地位、赞美和快乐的本然。当它们来时，接受这些事物，但不要自负、自傲，别让它们给愚弄了。

地、水、火、风和合，造成这个色身，那是[自然]的一面，是我们能用眼睛看到的一个物质对象；它依赖食物生存、成长、变化，直到最后消失。

你应该明了这世间，它像一辆国王的皇家四轮马车，使人目眩神摇。愚人被吸引，但智者却没有被欺瞒。

事实上，真的并没有什么在那儿。甚至连人都不存在！他们只是元素的聚合，依因缘条件而生，依因缘条件而成长，存在一段时间后，便随着自然法消逝；没有人能违抗或控制它。