《茅蓬语录全集》第81/262页

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如梦初醒，知梦本空，谓之始觉。始觉观照本觉，息诸幻妄，名观行即佛。

学佛作梦事，不须论地狱，天堂总越却，六识为僮仆。心心无所住，处处尘不着，五道绝人行，无心是极乐，空里见优昙（优昙，无花果树的一种。），众生作桥勺（勺：独木桥。）。

十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。

万缘放下

修行不是为了要再生到任何特殊的境界。

即使你达到平静，也要将平静丢掉。

修行所关切的是舍弃、放下、根除、止息。

只要心中有爱取，一切事物就会变成「行法」。

其实是人自己以他们的执着，将一切的事物绑起来。

追随情绪是致命的。

假如我们持续不断地去除残余的部份，并砍尽我们所不需的，最后将会有如释重负的成果。

我们无所有地来到这世间，大限一到，我们仍是得空着手离去，不论你在这一生中所做何事，终须放下。

修行不是为了「得到」什么，而是为了「放下」什么。

如果你不舍弃你的喜恶，就还不算真正精进。

「不放下」就说明了即使你去寻找平静，也无法找得到。

唯一能断除疑惑的方法，就是完全地放下。

除非彻底明了并深刻地学会舍弃，否则，新的外相只会成为另一个贪婪的游戏场所。

佛教是要去除依赖事物来满足渴求的那种快活与享乐。我们要它们止息，我们需要不为渴求烦扰的自在。

事情告一段落就让它结束吧！如果放不下，就不应该举起。

要放手让过去的都过去，是需要勇气的。

富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州？与其十事九如梦，不若三杯两盏休。能自得时还自乐，到无心处便无忧。于今看破循环理，笑倚栏干暗点头。

人能放得心下，即可入圣超凡。

得好休时便好休，如不休时终无休。如今休去便休去，若觅了时无了时。

活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然。

人的成熟必须从懂得舍弃开始。

当你学会舍弃执着，不再紧抓不放或全力抗拒时，你的生命就会开始流畅。

人到了一定成熟度之后，不应该再拼命用「加法」，而应该用「减法」，回到自己的原点，找回自己。

人生不过是一场带着行李的旅行，我们只能不断向前走，并且沿途抛弃沉重的包袱。

任何强大的军队，都不可能抵挡住思想的力量。

压力和烦恼经常是内心长期反覆激荡冲突的结果。

人们烦恼、迷惑，实因看得太近又想得太多。

放下，是整个修行之道的全部。

修行之道就是舍离之道，放下之道。

大部份念头所营造出来的东西最好是舍掉，自己心中的平静与喜悦才是唯一重要的事，其它的都只是平日与人们共存的无益问题罢了。

舍离是一切因贪求所引起的病症的解药